Islam dan Kebebasan

Jamal al-Din al-Afghani (1838-97) dari India adalah pendiri
teologi ‘kembali ke dasar’. Dia diikuti oleh Muhammad Abduh
(1849-1905), Namık Kemal (1840-88), Rashid Rida (1865-1935),
Muhammad Iqbal (1877-1938) dan Musa Jarullah Bigiev (1873-
1949), yang semuanya adalah kaum modernis Islam.
Gagasan ‘kebangkitan’ (ihya) dan ‘pembaharuan’ (tajdeed)
terletak pada inti konsep ‘kembali ke dasar’. Menurut gagasan
ini, alasan mengapa situasi Muslim saat ini adalah bahwa mereka
percaya bahwa pemikiran Islam telah ditetapkan. Afghani
menyatakan di korannya, al-Urwah al-Wuthqa (Perjuangan
Besar untuk Keselamatan), yang ditulisnya dengan Muhammad
Abduh, yang merupakan inspirasi bagi gerakan-gerakan Islam,
bahwa umat Islam ditinggalkan dan dieksploitasi karena
mereka telah meninggalkan Al-Qur’an dan Sunnah (Ramadan,
2005: 70).
Iqbal mengambil pandangan yang berbeda. Menurutnya,
masalahnya adalah transisi pemikiran Islam menjadi
‘akhiratisme’ dan menuju irasionalitas setelah abad ke-5 (Iqbal,
2013: 215). Ini berarti bahwa kebangkitan pemikiran Islam
harus didasarkan dengan meninggalkan penafsiran Al-Qur’an
dan Sunnah tradisional, dan menafsirkan ulang sumbersumber
utama.
Gerakan Islam politik pertama ini, yang dipelopori secara
ideologis oleh Afghani, dikenal sebagai Pan-Islamisme.
Pan-Islamisme bukanlah, tidak terkait dengan kepercayaan
populer, sebuah gerakan jihad. Ini adalah gerakan intelektual
dan toleran. Gerakan ini bersifat intelektual, karena kaum
Pan-Islamis percaya bahwa keselamatan tidak datang dari
pertempuran, namun dari pengetahuan. Gerakan ini bersifat
toleran karena kaum Pan-Islamis mengklaim bahwa nilainilai
Barat harus disesuaikan dengan dunia Islam setelah
nilai-nilai tersebut diperiksa dan diverifikasi oleh Al-Qur’an.
Sikap bermusuhan terhadap dunia Barat tidak teramati dalam
pemikiran Islam. Moto mereka dapat disimpulkan dengan cara
ini: ‘Ambil ilmu dan teknik Barat, tapi jangan mengambil agama
dan budayanya’. Jadi, setia pada teks suci sehubungan dengan
154