Islam dan Kebebasan

Islam dan negara
Sekarang kita bergeser ke pertanyaan, mengapa hukum
syariah saat ini memperlakukan kebebasan beragama berbeda
dengan perintah Al Quran dan praktik sunah.
Pertama, syariah tidak bersifat ilahiah. Ini adalah gagasan
manusia. Sangatlah penting memahami hal ini. Umat muslim
cenderung menyucikan syariah akibat kurangnya pengetahuan
dan pemahaman. Tetapi, ketika intelektual Barat dan media
mendiskusikan hal ini, terutama dalam konteks populasi
muslim yang hidup di Barat, mereka berkewajiban menjelaskan
bahwa hukum syariah adalah hukum yang didasarkan atas
wahyu ilahiah, bukan ayat suci itu sendiri.
Tidak juga keliru jika kemudian media Barat setidaknya
menerima secara terbuka, jika tidak berlebih, asal mula Islam
adalah dari pemikiran Barat. Sebagaimana akademisi abad
pertengahan, George Makdisi, menegaskan: ‘monoteisme
agama kami adalah Judeo-Christian (Yahudi-Kristen), dan
budaya intelektual kami adalah Greco-Roman (Yunani-
Romawi), yang saya yakin belum kita sadari adalah bagian
penting dari budaya intelektual kita, sebutlah, Universitas dan
budaya ilmiah kita, yaitu Arabo-Islamic (Arab-Islam)’. Kesadaran
seperti ini sangat penting dalam mempromosikan toleransi
dan perdamaian di negara Barat.
Fikih untuk syariah dibangun dalam konteks khusus
perkembangan awal kekaisaran muslim, dan dirancang sebagai
serangkaian aturan sederhana yang memungkinkan muslim
hidup sesuai ajaran Islam. Namun, di kemudian hari, hukum
ini diangkat hingga ke level ilahiah, tanpa dipertanyakan atau
diubah. Mereka yang memiliki kepentingan pribadi, uang, dan
politik, terus melanggengkan dan mendukung ide syariah
ilahiah ini. Dikotomi yang memudahkan hal ini menjadi fakta
bahwa Islam tidak membayangkan negara teritorial tertentu,
apalagi negara bangsa, tetapi lebih ingin menciptakan
komunitas lintas batas.
95