Islam dan Kebebasan

seburuk-buruk tempat kembali!’ Jelas ini merupakan rujukan
bagi mereka yang meninggalkan jemaah Islam pada masa
hidup Nabi; dan jelas merupakan rujukan bahwa Tuhan adalah
hakim di akhirat. Ayat berikut membahas dan berbicara lebih
lanjut tentang mereka yang murtad lebih dari satu kali. Hal ini
juga menyiratkan bahwa ada orang seperti itu yang hidup di
antara muslim dan bergabung kembali dengan jemaah Islam
sebelum murtad sekali lagi: ‘Sesungguhnya orang-orang yang
beriman kemudian kafir, kemudian beriman (pula), kemudian
kafir lagi, kemudian bertambah kekafirannya, maka sekali-kali
Allah tidak akan memberi ampunan kepada mereka, dan tidak
(pula) menunjuki mereka kepada jalan yang lurus’ (4:137).
Hukuman Tuhan kepada orang ini sangat jelas, bahwa, sebagai
akibat dari kemurtadan berulang, Dia tidak akan mengampuni
mereka. Tuhan tidak mengizinkan siapa pun menindak hal ini
dengan tangan mereka sendiri. Di 16:106-7, Al Quran sekali lagi
berbicara tentang orang yang murtad dan menegaskan bahwa
dia akan mendapat hukuman di akhirat.
Shafaat (2006) berargumen bahwa, seandainya Al Quran sama
sekali tidak menyebutkan kemurtadan, mungkin kita akan
berargumen bahwa dulu tidak ada peristiwa yang menyebabkan
turunnya wahyu Al Quran mengenai hal ini, dan oleh sebab
itulah turun wahyu kepada Nabi Agung yang membahas ini.
Shafaat mengamati bahwa hampir semua ayat yang menyebut
kemurtadan ditemukan pada periode Madinah, ketika negara
Islam telah berdiri dan sanksi kejahatan dapat ditetapkan dan
diterapkan. Dia menyimpulkan bahwa ketiadaan sanksi hukum
atas kemurtadan dalam Al Quran berarti bahwa Tuhan tidak
pernah bermaksud menjadikan sanksi tersebut bagian dari
syariah Islam.
Jika kita tengok ke masa Nabi, kita tidak melihat adanya bukti
konkret bahwa Nabi menetapkan hukuman mati bagi mereka
yang keluar dari Islam. Nabi, misalnya, menyusun Perjanjian
Hudaibiyyah dengan pihak penentang Mekah. Salah satu isi
perjanjian itu adalah bahwa jika seorang muslim menolak
100