Islam dan Kebebasan

yang diperlukan untuk ekonomi yang berkembang berdasarkan
peraturan hukum dan kepemilikan pribadi. Negara-negara
di sebagian besar negara Muslim tampaknya memiliki raison
d’être yang independen dari kepentingan masyarakat. Kecuali
di negara-negara Teluk yang kaya minyak, di mana persetujuan
dibeli melalui konsesi kesejahteraan dan ekonomi, negaranegara
Muslim, khususnya di Asia dan Afrika, tidak banyak
menawarkan untuk rakyat mereka. Beberapa negara bagian,
seperti Suriah dan Mesir, bahkan menimbulkan kesengsaraan
besar bagi bangsanya sendiri. Mengingat kondisi mengerikan
ini, Kebutuhan mutlak akan perubahan sistemik di dunia
Muslim harus diakui (lihat Esposito dan Muqtedar Khan, 2000).
Sementara banyak permasalahan di dunia Muslim dan Arab
tampaknya bersifat politis dan agamis, karena masyarakat
menuntut demokrasi dan kebebasan beragama yang lebih
banyak di ranah publik, seseorang tidak dapat lepas dari
kenyataan keterbelakangan ekonomi. Negara yang paling
stabil adalah negara demokrasi (misalnya, Malaysia dan Turki)
atau monarki (misalnya, Arab Saudi dan Qatar). Namun, dapat
dikatakan bahwa sumber stabilitasnya bukanlah tipe rezim
melainkan perkembangan ekonomi, karena keempat negara
tersebut memiliki pendapatan dan kualitas hidup yang cukup
tinggi. 25
Kolonialisme dan pasca-kolonialisme
Negara-negara di dunia Muslim belum pulih dari krisis moral
pasca-kolonial yang pernah mereka alami (Mitch-ell, 1991).
Dominasi kolonial memicu erosi institusi masyarakat sipil
Muslim yang bertahap namun sistematis. Penurunan institusi
keadilan, kesejahteraan sosial, pendidikan dan afiliasi sosial
yang tradisional telah meninggalkan kekosongan moral yang
besar. Akhir zaman kolonial tidak memberi masyarakat Muslim
jeda apa pun dari invasi budaya dan nilai Barat. Memang
rezim-rezim baru, yang sering dipimpin oleh nasionalis ultra
25 Lihat juga Wilson (2012). Tentu saja, dinyatakan pula bahwa stabilitas rezim membantu
mempromosikan pertumbuhan ekonomi.
129