Islam dan Kebebasan

erpendapat bahwa mereka harus menjauhi orang lain untuk
melindungi diri mereka dari jahiliyyah ini.
Menurut jihadis, umat Islam membutuhkan persatuan politik,
dan mencapai hal tersebut merupakan tugas keagamaan. Untuk
itu, kekhalifahan harus dihidupkan kembali. Jihadis mengklaim
bahwa setiap orang kecuali dzimmi yang meminta maaf harus
dibunuh. Mereka mendasarkan keyakinan mereka pada ayat Al-
Qur’an di Surat At-Taubah: ‘Bunuhlah orang-orang yang tidak
beriman di mana saja kamu temui mereka)’ (At-Taubah 9: 4-5).
Namun, ayat-ayat ini terungkap dalam kondisi masa perang.
Ada banyak ayat dalam Al-Qur’an yang menyatakan bahwa
orang-orang Muslim harus bersikap baik kepada mereka yang
bukan Muslim; mereka harus bertindak adil bahkan kepada
mereka yang membuatnya merasa marah (Al-Maidah 5: 8; Al-
Mumtahanah 60: 9; ‘Ali ‘Imran 3: 113). Jihadis menanggapinya
dengan mengklaim bahwa nasehat untuk berperilaku dengan
cara yang baik terhadap orang-orang kafir dalam ayat-ayat ini
‘ditolak’ oleh ayat-ayat lain. Misalnya, ayat ‘Bunuhlah orangorang
yang tidak beriman di mana saja kamu temui mereka’
mengesampingkan ayat-ayat seperti ‘Orang-orang Muslim
harus bersikap baik kepada orang-orang yang bukan Muslim’.
Mereka menafsirkan ayat-ayat Al-Qur’an sebagaimana tersirat
bahwa keadaan permanen perang melawan non-Muslim
sangat diharapkan. Jihadis memanfaatkan metodologi
penafsiran tertentu untuk membenarkan tindakan kekerasan
mereka.
Jihadis memiliki tiga prinsip politik:
1. Allah adalah satu-satunya otoritas yang bisa menilai subjek
apa pun. Penghakiman hanya milik Allah (La Hukma Illa
Lillah).
2. Mereka yang melakukan dosa besar diusir dari agama, dan
orang-orang yang diusir dari agama harus dibunuh.
3. Perang dan huru hara melawan kepala negara yang kejam
adalah tugas keagamaan.
159