Islam dan Kebebasan

Namun sejauh ini, argumen paling kuat yang mendukung
keuangan Islam adalah gagasan untuk menghubungkan
sektor keuangan dengan sektor riil. Tidak seperti keuangan
konvensional, semua instrumen keuangan Islam terkait
dengan aset nyata yang ada atau potensial. Dengan demikian,
keuangan Islam secara langsung membiayai ekonomi riil
daripada terlibat dalam berspekulasi dan menangani aset
keuangan yang berasal dari aset keuangan berbasis hutang.
Dengan keuangan Islam, kita akan kembali ke tujuan awal
keuangan.
Yousef dan Aggarwal (2000: 100) mencatat bahwa para
pendukung keuangan Islam mengharapkan lembaga
keuangan Islam untuk membentuk fungsi mengalokasikan
dana investasi ke proyek-proyek produktif jangka panjang dan
untuk mendukung pengusaha kecil yang tidak memiliki akses
terhadap kredit. Singkatnya, bank syariah dipandang sebagai
mesin atau alat untuk memindahkan negara-negara Muslim
keluar dari kemiskinan.
Realita mengambil alih idealitas
Terlepas dari kenyataan bahwa hal itu bertujuan untuk
menjadi berbeda dan tidak dapat dibedakan dari pembiayaan
konvensional dengan pendekatan wirausaha dan penggunaan
alat investasi dan kemitraan, keuangan Islam, yang mengklaim
sebagai bentuk keuangan partisipatif, tampaknya hanya
berhasil memberikan nama yang berbeda dari praktik-praktik
yang ingin ditinggalkannya. Bagi El-Gamal (2006: 24), keuangan
Islam, hanyalah sebuah ‘replikasi keuangan konvensional yang
tidak efisien, selalu satu langkah di belakang perkembangan
[konvensional].’
Melihat sekilas praktik lembaga keuangan Islam menunjukkan
kesenjangan nyata antara aspirasi untuk membentuk sistem
pembagian untung rugi dan praktiknya, yang sebagian
besar mengandalkan instrumen seperti hutang (juga dikenal
sebagai instrumen berbasis mark-up). Meskipun instrumen
seperti hutang tidak bertentangan dengan ajaran Islam, fakta
193