Islam dan Kebebasan

kapitalis dalam Islam – bahkan sebagai masalah yang tidak
dapat diatasi untuk liberalisme Islam yang kontemporer.
Memang benar bahwa Al-Qur’an memiliki penekanan kuat
terhadap keadilan sosial dan hal ini telah menyebabkan
beberapa intelektual Muslim modern bersimpati dengan
sosialisme dan janjinya kepada masyarakat tanpa kelas. Tetapi
pembacaan Al-Qur’an yang cermat tidak akan mendukung
‘sosialisme Is-lamo’ semacam itu. Sebagai contoh, ini
memperingatkan bahwa tidak bijaksana untuk ‘dan janganlah
kamu iri hati terhadap apa yang dikaruniakan Allah kepada
sebahagian kamu lebih banyak dari sebahagian yang lain.
(Karena) bagi orang laki-laki ada bahagian dari pada apa
yang mereka usahakan, dan bagi para perempuan (pun) ada
bahagian dari apa yang mereka usahakan, dan mohonlah
kepada Allah sebagian dari karunia-Nya. Sesungguhnya Allah
Maha Mengetahui segala sesuatu.’ (4:32).
Kitab suci Muslim menganggap bahwa ada orang kaya
dan orang miskin di dalam masyarakat dan, dalam artian,
meyakinkan kita bahwa kesederhanaan semacam itu akan dan
harus tetap dilakukan dengan secara aktif mendukung hak
atas kepemilikan pribadi dan warisan.
Zakat tersebut diartikan sebagai pajak egaliter terhadap
kekayaan kolektivis, mengecilkan kerja dan produktivitas.
Namun, secara teknis, itu bukanlah pajak. Sebaliknya, ini
adalah sumbangan amal, yang didasari dengan iman,
ditetapkan sebesar 2,5 persen dari akumulasi kekayaan di
luar tingkat kekayaan subsisten setelah mengizinkan alatalat
perdagangan seseorang dan persediaan saat ini. Ini
bukan penilaian terhadap pendapatan. Dengan demikian,
hal itu tidak mengecilkan produktivitas namun menghambat
kekayaan yang diam. Selanjutnya, tingkat penilaiannya tidak
disita. Jadi, sementara itu menyediakan jaring pengaman bagi
orang miskin, sama sekali tidak menyamakan kekayaan atau
terlalu membuat orang kaya. Istilah zakat itu sendiri berasal
dari kata yang berarti ‘memurnikan’. Kembalinya sebagian
kecil kekayaan seseorang kepada masyarakat umum sehingga
177