Islam dan Kebebasan

26
adalah sebuah buku kecil dari Allah, maka alam semesta
dan umat manusia adalah buku besar dari Allah. Kaum
Muslimin wajib membaca keduanya.
4. Beberapa penulis mengklaim bahwa umat Islam harus
kembali kepada Al Qur’an dan memurnikannya dari
pengaruh tradisi dan sejarah. Tentu ini adalah tugas
yang mustahil. Al Qur’an tidak bisa berbicara sendiri. Al
Qur’an adalah wahyu yang ditujukan bagi umat Islam
dan tiap individu Muslim memahaminya sesuai kondisi
dan kemampuan masing-masing. Tidak ada cara lainnya.
Sekalipun kita bisa benar-benar memurnikan interpretasi
Al Qur’an dari pengaruh tradisi dan sejarah, interpretasi itu
sendiri kelak akan menjadi tradisi dan sejarah pula. Maka
tidaklah realistis jika kita mengklaim bahwa Al Qur’an
harus dimurnikan dari tradisi dan interpretasi terdahulu.
Yang diperlukan oleh dunia Islam bukanlah interpretasi
yang tidak terpengaruh oleh tradisi dan sejarah, tapi
kebebasan yang memberi ruang bagi kaum Muslimin
untuk menciptakan perbedaan dan interpretasi yang
kompetitif.
5. Konsep hukum alam harus dikembangkan di dalam ruang
lingkup pemikiran sosial dan politik Islam. Konsep ini dapat
dikembangkan dengan mempelajari buku besar dari Allah.
Dalam tradisi liberal Barat, konsep hukum alam, baik dalam
bentuk religius maupun sekuler, berperan sangat penting
dalam menanggulangi dogmatisme dan fanatisme.
6. Konsep umum HAM juga harus didukung dalam dunia
Islam. Konsep ini mengacu kepada manusia sebagai
subyek yang memiliki hak asasi, tidak dapat dicabut, dan
sangat diperlukan tanpa memandang jenis kelamin, suku
bangsa, maupun agamanya. Teori hak asasi manusia telah
banyak berperan dalam meredam fanatisme sekuler dan
religius di dunia Barat. Peran yang sama bisa terwujud pula
di dunia Islam.
Agar dapat menghasilkan teori umum tentang hak asasi
manusia, umat Islam sekali lagi perlu membaca buku besar
dari Allah. Beberapa cendekiawan berusaha menyusun
konsep “hak asasi Islami”, bukan menyusun teori umum