Islam dan Kebebasan

Seorang filsuf Muslim ternama, Ibnu Khaldun (2013),
berpendapat bahwa letak geografis, kondisi iklim, dan mata
pencaharian sangat menentukan cara hidup dan pola pikir
seseorang. Kondisi ini berbeda antara kota dan desa. Area
pedesaan memiliki kondisi alam yang lebih berat dan gaya
hidup agraris atau nomaden. Kehidupan masyarakatnya lebih
sederhana dengan kondisi kehidupan yang mendasar, tanpa/
sedikit fasilitas umum dan tak banyak pilihan pekerjaan.
Sebaliknya, wilayah perkotaan dicirikan dengan kehidupan
menetap yang lebih kompleks, modern, dan lebih banyak pilihan
aktivitas komersial, industri, dan kerajinan, fasilitas umum yang
lengkap, serta lebih banyak pilihan pekerjaan. Pendapat Ibnu
Khaldun terasa benarnya ketika kita mengaitkan pengikut
tiap aliran mazhab tersebut dengan kondisi lingkungan dan
budaya masing-masing.
Mazhab akal ini pada akhirnya kalah oleh mazhab hadist. Ada
beberapa alasan mengapa mazhab rasionalis kalah sedangkan
mazhab tradisionalis unggul. Bagi beberapa pihak, mazhab
rasionalis terasa seperti orang asing yang datang dari Yunani
Kuno dan tidak cocok dengan pandangan global yang Qur’ani
(Robinson, 1996: 92). Bagi sebagian lainnya, figur-figur Muslim
yang berpengaruh, seperti Imam Ghazali (meninggal tahun
1111), bertanggung jawab terhadap kekalahan ini. Namun,
menurut pendapat penulis, Akyol benar ketika ia mengatakan
bahwa “logika Islami tidak tertutupi oleh pandangan Al Qur’an
secara global, tapi oleh tradisi post-Qur’anic. Kepemimpinan
politis (Kekhilafahan Umayyah dan Abbasiyah) pada masa
itu berpengaruh besar terhadap jalannya pertentangan
tersebut dengan keberpihakan terus-menerus pada kalangan
tradisionalis (Akyol, 2011: 117-118).
Kesimpulan: konsekuensi negatif dari konflik antara
mazhab logika dan tradisi
Konflik antara mazhab logika dan mazhab tradisi yang
dimenangkan oleh mazhab tradisi membawa konsekuensi
buruk. Dampak negatif terbesar tercermin pada sikap umat
58