Islam dan Kebebasan

Debat ini menimbulkan dua implikasi penting. Pertama adalah
tanggung jawab. Siapa yang bertanggung jawab terhadap
peristiwa yang terjadi? Manusia atau Tuhan? Kita ataukah Sang
Pencipta? Jika Tuhan menentukan semuanya sebelum terjadi
dan mendikte kita, maka kita tidak perlu bertanggung jawab
terhadap perbuatan kita karena semua itu sudah menjadi takdir
kita dan tertulis di kening kita. Di sisi lain, jika manusia dapat
menentukan tindakannya sendiri, maka mereka bertanggung
jawab terhadap tindakan itu.
Kedua adalah implikasi politis. Dinasti Umayyah menyukai
argumentasi takdir ini dan menggunakannya untuk
menjustifikasi pola pemerintahannya yang menindas. Dinasti ini
berpendapat bahwa yang terjadi adalah ‘takdir kita’ yang telah
ditentukan oleh Tuhan. Jika Tuhan tidak menginginkan semua
itu terjadi, maka Dia tidak akan mengizinkan hal itu terjadi
sama sekali. Sehingga, masyarakat diharapkan memahami
kepemimpinan yang menindas tersebut sebagai takdir yang
telah digariskan dan menerimanya. Bahkan kenyataannya,
pandangan dan sikap fatalis ini diadopsi secara luas di kalangan
umat Islam sehingga kepemimpinan diktator dan dinasti yang
menindas dan sangat berkuasa memanfaatkannya untuk
melegitimasi kepemimpinan yang salah itu.
Apakah keimanan dapat meningkat dan menurun?
Ada salah satu alur pemikiran menyatakan bahwa “tidak ada
peningkatan atau penurunan keimanan (keyakinan terhadap
Tuhan dan Hari Pembalasan). Iman bisa ada atau tidak ada,
tapi tidak meningkat atau menurun. Seseorang bisa menjadi
orang yang beriman (mukmin) dan bisa pula menjadi orang
yang tidak beriman (kafir), tapi tidak bisa menjadi orang
yang ‘setengah beriman’. Di sisi lain, ada pula kelompok yang
berpendapat sebaliknya, bahwa keimanan dapat meningkat
atau menurun sehingga seseorang dapat menjadi orang yang
‘sepenuhnya beriman’ atau ‘setengah beriman’.
Implikasi politik yang menarik untuk dipelajari dari argumentasi
kedua ini sangat terkait pajak yang harus dibayarkan oleh orang-
55