Islam dan Kebebasan

mengatur manusia; Dia adalah anggota parlemen yang
tertinggi; manusia tidak dapat membuat hukum; kita tidak bisa
membuat keputusan tentang diri kita sendiri, juga tidak ada
yang bisa membuat keputusan tentang kita; tidak ada yang
bisa memaksa orang lain untuk mematuhi mereka; aturan dan
wewenang hanya milik Allah; penguasa tunggal di bumi adalah
Allah; tubuh yang mengarahkan kedaulatan Allah di bumi
adalah Dewan Islam; bahkan Dewan Islam yang dibentuk dari
cendekiawan Muslim tidak dapat membuat undang-undang –
hanya menerapkan Syariah (Milton-Edwards, 2005: 26).
Maududi melihat pertempuran suci, jihad, sebagai perjuangan
revolusioner demi kebaikan semua umat manusia. Dia
berpendapat bahwa, sama seperti Nabi Muhammad SAW yang
berjuang dengan jahiliyyah, hari ini, Muslim harus berjuang
dengan jahiliyyah (ketidaktahuan) baik di masyarakat mereka
sendiri maupun di Barat.
Maududi juga menjadi sumber inspirasi yang besar bagi
para fundamentalis di dunia Islam. Bukunya, Empat Syarat
Menurut Al-Qur’an kemudian digambarkan sebagai ‘buku
pegangan perlawanan’. Sayyid Qutb, seorang sosialis di masa
mudanya, terpengaruh oleh Maududi. Dia dipenjara karena
kepercayaannya dan menyaksikan kekerasan yang digunakan
melawan kelompok Islam oleh rezim Nasser di penjara Mesir.
Hal ini sangat memengaruhinya, dan dia membela gagasan
yang lebih radikal daripada Maududi. Buku Maududi dan
Sayyid Qutb menjadi karya besar yang membentuk teologi
perlawanan berdasarkan Al-Qur’an di dunia Islam. Untuk
alasan ini, Maududi dan Qutb dapat dianggap sebagai pendiri
jihadisme dengan wacana perlawanan mereka (Armstrong,
2000: 262).
Menghidupkan Islam di masyarakat bebas
Jihadisme muncul sebagai reaksi terhadap masalah sosial dan
politik di dunia Muslim dalam dua abad terakhir, dan menjadi
semakin kuat dengan berbagai perang dan insiden kerusuhan
sipil. Wacana agama-politik yang dimulai pada periode
162