Islam dan Kebebasan

semua kecuali mereka yang bertanggung jawab langsung
atas kesalahan dan juga menyatakan bahwa fitnah dapat
berarti fitnah agama. Dengan kata lain, pada saat praktik
Islam dilarang, memerangi fitnah dengan cara kekerasan bisa
dibenarkan. Ini bisa berdampak pada konflik antar negara
Muslim dan di antara negara-negara Muslim dengan kelompok
Islam. Jika warga Muslim diizinkan untuk beribadah dengan
bebas, seperti di Arab Saudi, Pakistan dan Iran, kekerasan tidak
menjadi opsi.
Al-Qur’an membuat pernyataan mendalam dalam Al-Anfal:
‘Katakanlah kepada orang-orang yang kafir itu jika mereka
berhenti (dari kekafirannya), niscaya Allah akan mengampuni
mereka tentang dosa-dosa mereka yang sudah lalu’ (8:38).
Perintah ini selanjutnya mengurangi ruang lingkup untuk
tindakan kekerasan terhadap fitnah dengan memberikan
pengampunan kepada orang-orang yang menghentikan
fitnah. Salah satu alasan mengapa rezim tirani bertahan di
dunia Muslim adalah karena ketakutan akan balas dendam.
Rezim menolak perubahan dan demokratisasi karena takut
dianiaya atas kejahatan masa lalu oleh rezim baru. Sebuah
janji pengampunan umum untuk tindakan masa lalu oleh para
calon penantang dapat menciptakan atmosfir di mana rezim
yang ada mengizinkan perubahan secara bertahap.
Dengan demikian, secara filosofis, kita mungkin tidak
dapat sepenuhnya menghilangkan opsi revolusioner untuk
melembagakan perubahan, namun ada cukup penjelasan
dalam Al-Qur’an untuk menunjukkan bahwa respons
kekerasan harus dibatasi pada kasus fitnah dan penindasan
keagamaan yang mengerikan. Al-Qur’an juga menyatakan
dengan kuat tentang pengampunan dan perdamaian
secepatnya setelah permusuhan dihentikan. Ini juga tidak
mengizinkan penggunaan kekerasan terhadap mereka yang
tidak menggunakan kekerasan.
134