Islam dan Kebebasan

Islam nampaknya memperoleh ketegangan patologis.
Bahwasanya, nampak bagi saya bahwa kita telah
memasukkan semua gambaran barat yang kontemporer
dan historis tentang Islam dan muslim yang telah
menghantui kita selama berabad-abad.
Sardar melanjutkan bahwa masalah ini terjadi karena
pengangkatan syariah ke level ilahiah, dengan konsekuensi
penghapusan lembaga dari para pemeluk, dan penyamaan
Islam dengan negara.
Alasan lebih lanjut mengapa suara-suara toleran tidak
berpengaruh besar adalah karena politik. Faktor-faktor
mulai dari pascakolonialisme, depotisme pascakolonialisme,
hegemoni Barat saat ini, menyerang negeri muslim selama
seperempat abad terakhir, dan muslim yang hidup dalam
masyarakat global yang saling terhubung, dengan pesatnya
pertumbuhan populasi semuanya berakibat pada kebangkitan
teori reaksioner bernegara Islam, dengan dasar pikiran yang
salah. Tetapi, karena mereka menjanjikan negeri penuh susu
dan madu kepada kaum papa, mereka menarik pengikut.
Morrow (2013: 63) mengisyaratkan bahwa ‘periode intoleransi
terbesar (dalam masyarakat muslim) bertepatan dengan
pendudukan imperialis Barat, dulu dan sekarang.’
Keadaan ini lebih lanjut didorong oleh penguasa negara-negara
muslim yang tak memperhitungkan masa depan. Dengan
korupsi yang merajalela dan kapitalisme kroni, demokrasi
hanyalah pemilihan dengan para elit yang mengeksploitasi
sumber daya demi kepentingan pribadi. Penguasa seperti
ini, yang acap kali didukung oleh pemerintah Barat yang
berpandangan dangkal, tidak memperhatikan perbaikan
nasib sosial, politik, dan intelektual masyarakat muslim. Ada
persekutuan keji antara ortodoks Mullah dan elit monopolistik.
Persekutuan ini terus melanggengkan perpaduan antara
kemiskinan, pendidikan rendah, dan tafsiran ekstremis atas
Islam.
98