Islam dan Kebebasan

mereka dan bagi kaum muslimin agama mereka’. Dr Abdullah
mengutip Watt dan mengatakan bahwa perjanjian ini tidak
hanya menguraikan hak-hak tetapi juga menganggap kaum
Yahudi sebagai sekutu muslim (Watt 1956: 221–28).
Demikian pula, sunnah tentang cara Nabi memperlakukan
umat Kristen dicontohkan dalam perilaku beliau terhadap
para delegasi umat Kristen dari Najran (Arab selatan). Beliau
menerima para delegasi di rumahnya, menghibur mereka di
masjid, dan kemudian menandatangani perjanjian dengan
mereka. Perjanjian perdamaian yang sama juga ditandatangani
oleh penerus politik setelah beliau, terutama khalifah kedua,
Umar. Beliau memberikan contoh luar biasa saat penaklukan
Yerusalem dengan menolak beribadah di dalam gereja, dengan
mengatakan, ‘Aku tidak ingin umat muslim mulai mengganti
gereja-gereja menjadi masjid setelahku’. Patriarki Kristen Mery
mengatakan: ‘Orang Arab yang telah dianugerahi Kerajaan [di
bumi] oleh Tuhan tidak menyerang agama Kristen; sebaliknya,
mereka membantu kami dalam beribadah; mereka menghargai
Tuhan dan Santo kami, juga memberi gereja dan biara kami
banyak hadiah’ (Syed Ameer Ali 1997, dikutip oleh Nehal ud
Din). Umat Kristen mendapatkan rasa hormat, kemerdekaan,
dan martabat baru yang tidak pernah mereka nikmati di
bawah kekuasaan Kristen Romawi maupun Byzantium. Bahkan
kemudian yang kita saksikan adalah umat Kristen hidup damai
sentosa di bawah Islam selama berabad-abad.
Menurut Thomas Arnold, seandainya memang bagian
dari sentimen Islam untuk menghapus kehadiran Kristen,
semestinya hal ini sudah dilakukan diam-diam dalam sejarah
dunia. John Morrow, berbicara mengenai penaklukan
Spanyol, dengan mengutip Ahmad Thomson: ‘Sebagian besar
masyarakat yang tertindas, rusak, dan bobrok menganggap
muslim bukan sebagai penakluk tetapi sebagai penolong. Umat
muslim mengakhiri perbudakan mereka dan membebaskan
mereka dalam hal agama’ (Morrow 2013: 189).
94