Islam dan Kebebasan

tapi menyusun sistem yang mewadahi individu dan kelompok
yang menganut hakikat yang berbeda agar bisa hidup
berdampingan secara damai dan harmonis. Sistem ini harus
mengandalkan pada nilai-nilai kerangka kerja, yaitu tata nilai
yang tidak memaksakan hakikat tertentu terhadap penduduk
di suatu negara. Berkat tata nilai ini, kita memahami bahwa
kita harus menghargai orang lain agar orang lain menghargai
kita pula. Pemahaman ini tentu memerlukan penerapan nilainilai
liberal klasik. Ada pula yang mengatakan bahwa daripada
mendirikan dunia yang bebas berdasarkan interpretasi
kebebasan positif menurut Islam, lebih baik mendirikan dunia
yang bebas berdasarkan interpretasi kebebasan negatif yang
mengakomodir beberapa tata nilai berbeda. Roskin dan Coyle
(2008) berpendapat bahwa nilai-nilai nasionalisme, sosialisme,
dan tribalisme (kesukuan) sudah pernah diterapkan di dalam
dunia Islam. Satu-satunya cara yang belum diterapkan adalah
liberalisme pasar bebas. Menurut kami, inilah saatnya umat
Islam untuk mempelajari nilai-nilai liberal dan mencari landasan
yang mendukungnya di buku kecil dan buku besar Allah.
32
A
Daftar Pustaka
‘Abd al-Raziq, A. (1998) Message not government, religion not
state dalam Liberal Islam: A Sourcebook (editor: C. Kurzman;
penerjemah: J. Massad). Oxford University Press.
Akyol, M. (2011) Islam without Extremes: A Muslim Case for Liberty.
New York: WW. Norton.
Başdemir, H. Y. (2010) İslam ve Özgürlük: Negatifçi ve Pozitifçi
Yaklaşımlar [Islam and Liberty: Positive and Negative
Approaches].Materi presentasi yang tidak dipublikasikan saat
konferensi Religious Freedom, Plurality, Sunnah Tradition and
Islam pada 30–31 Januari 2010, Ankara, Turki.
Berlin, I. (1969) Two Concepts of Liberty dalam Four Essays on Liberty,
hal. 118–172. Oxford University Press.