Islam dan Kebebasan

perempuan dalam kehidupan ekonomi di masyarakat dan tidak
ada ketentuan yang mengharuskan perempuan terikat pada
transaksi komersial. Penulis menunjukkan contoh pentingnya
mendorong kebebasan ekonomi bagi kaum perempuan di
dunia Arab sebagai jalan untuk meningkatkan status mereka
dan memacu pertumbuhan ekonomi secara umum. Walaupun
berpendapat bahwa aturan ramah-pasar dapat meningkatkan
partisipasi perempuan dalam perekonomian, dia jelas
menekankan bahwa pengaruh mereka terbatas apabila tidak
sensitif terhadap gender dan tak ada yang dilakukan untuk
mengatasi masalah sosial budaya dan ketimpangan yang
terstruktur.
Pertimbangan sosial ekonomi dan interpretasi agamis yang
sempit juga digunakan untuk membenarkan kekerasan
dalam mengejar tujuan politik di dunia Islam. Muqtedar Khan,
pada bab 7, menyampaikan pendapatnya tentang narasi
lainnya. Menurut penulis ini, Al Quran menegaskan tentang
pengampunan dan kedamaian serta tidak membolehkan
penggunaan kekerasan terhadap pihak lain yang tidak
menggunakannya. Nilai kedamaian jelas ada dalam pesan Al
Quran yang disebutkan sebagai jalan hidup yang diidamkan
serta menjadi tata nilai atau balasan atas kebenaran. Lebih jauh
lagi, Al Quran melarang kaum Muslimin untuk memicu atau
terus-menerus melakukan kekerasan kecuali untuk membela
diri atau melawan ketidakadilan.
‘Retorika kekerasan’ ini juga disebutkan di bab 8. Faktanya,
Hasan Yucel Basdemir menjelaskan bahwa kemunculan retorika
tersebut lebih banyak dijelaskan secara gamblang oleh faktor
budaya dan tidak terkait dengan agama Islam. Berhubungan
dengan ini, penulis menuliskan bahwa institusi Khilafah
terbentuk karena umat Islam membutuhkan kepemimpinan
yang membumi dan bukan diusulkan oleh Nabi. Meskipun
demikian, tafsiran sebenarnya dari Islam menyatakan bahwa
Khalifah hanya sebuah institusi politik yang sesuai dengan
hukum Islam. Oleh karena itu, apa yang terbangun berdasar
sejarah akhirnya dipahami oleh umat Islam sebagai model yang
10