OS GRANDES INICIADOS - Entre Irmãos

fornos. No entanto, prisioneiros evadidos levaram para suas pátrias os
costumes, as artes e os fragmentos de ciência de seus vencedores.
Aprenderam dos negros duas coisas capitais: a fundição dos metais e a
escritura sagrada, isto é, a arte de fixar certas idéias, por meio de sinais
misteriosos e hieróglifos em peles de animais, na pedra ou na casca de
árvore. Daí provêm as runas dos celtas. O metal fundido e forjado foi o
instrumento da guerra; a escritura sagrada foi a origem da ciência e da
tradição religiosa. A luta entre a raça branca e a negra oscilou, durante
longos séculos, dos Pirineus ao Cáucaso e do Cáucaso ao Himalaia A
salvação dos brancos foram suas florestas, onde como feras eles podiam
se esconder para saltar no momento propício. Ousados, aguerridos, a
cada século mais bem armados, eles enfim se vingaram, arrasando as
cidades dos negros, expulsando-os das costas da Europa e invadindo por
sua vez o norte da África e o centro da Ásia ocupado pelos povos
melaninos.
O cruzamento das duas raças se operou de duas maneiras
diferentes, seja pela colonização pacífica, seja pela conquista belicosa.
Fabre d'Olivet, o maravilhoso vidente do passado pré-histórico da
humanidade, parte dessa idéia para emitir uma opinião luminosa sobre a
origem dos povos chamados semitas e dos povos arianos. Nas regiões
onde os colonos brancos se submeteram aos povos negros, aceitando
seu domínio e recebendo de seus sacerdotes a iniciação religiosa,
originaram-se os povos semitas, tais como os egípcios, antes de Menes,
os árabes, os fenícios, os caldeus e os judeus, As civilizações arianas, ao
contrário, se teriam originado nas regiões onde os brancos dominaram
os negros por meio da guerra ou da conquista, ou seja, os iranianos, os
gregos, os hindus e os etruscos. Quando falamos em povos arianos,
incluímos também todos os brancos que permaneceram no estado
bárbaro e nômade na Antigüidade, tais como os citas, os getos, os
sármatos, os celtas e, mais tarde, os germanos. Dessa maneira se
explicaria a diversidade fundamental das religiões e também da escrita
existente nas duas grandes categorias de nações. Entre os semitas, onde
a intelectualidade da raça negra dominou primitivamente, nota-se,
acima da idolatria popular, uma tendência ao monoteísmo - o princípio
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