OS GRANDES INICIADOS - Entre Irmãos

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a segunda com seu princípio feminino, sua alma formadora, sua
substância plástica. Esta instituição remonta a um tempo imemorial. A
concepção que menciono mistura-se com as mais velhas mitologias. Ela
circula nos hinos védicos sob a forma de Agni, o fogo universal que
penetra todas as coisas. Desabrocha na religião de Zoroastro, cujo culto
de Mitras representa a parte esotérica. Mitras é o fogo masculino e
Mitra, a luz feminina. Zoroastro diz, formalmente, que o Eterno criou,
por meio do Verbo vivo, a luz celeste, semente de Ormuz, princípio da
luz material e do fogo material. Para o iniciado de Mitras, o Sol é
apenas um reflexo grosseiro daquela luz. Em sua gruta escura, com a
abóbada pintada de estrelas, ele invoca o sol da graça, o fogo do amor,
vencedor do mal, reconciliador de Ormuz e de Arimã, purificador e
mediador, que habita a alma dos santos profetas. Nas criptas do Egito,
os iniciados procuram este mesmo Sol, sob o nome de Osíris. Quando
Hermes pede para contemplar a origem das coisas, inicialmente sente-se
mergulhado nas ondas etéreas de uma luz deliciosa, onde se movem
todas as formas vivas. Depois, imerso nas trevas da matéria espessa,
ouve uma voz e nela reconhece a voz da luz. Ao mesmo tempo, um
fogo irrompe das profundezas. Logo o caos se organiza e se ilumina. No
livro dos mortos dos egípcios, as almas vagam penosamente em direção
àquela luz na barca de Ísis. Moisés adotou plenamente esta doutrina, no
Gênese: “Eloim disse: faça-se a luz; e a luz se fez”. Ora, a criação dessa
luz precede a do Sol e das estrelas. Isto quer dizer que na ordem dos
princípios e da cosmogonia, a luz inteligível precede a luz material. Os
gregos, que dramatizaram e vazaram na forma humana as idéias mais
abstratas, exprimiram a mesma doutrina no mito de Apolo hiperbóreo.
O espírito humano chegou pois, pela contemplação interna do
Universo, do ponto de vista da alma e da inteligência, a conceber uma
luz inteligível, um elemento imponderável que servia de intermediário
entre a matéria e o espírito. Seria fácil mostrar que os físicos modernos
se aproximaram insensivelmente da mesma conclusão, por um caminho
oposto, isto é, buscando a constituição da matéria e vendo a
impossibilidade de explicá-la por si mesma. Já no século XVI,
Paracelso, estudando as combinações químicas e as metamorfoses dos