OS GRANDES INICIADOS - Entre Irmãos

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Entretanto, a Grécia de Orfeu, que tinha como intelecto uma pura
doutrina guardada nos templos, como alma uma religião plástica e como
corpo uma elevada corte de justiça centralizada em Delfos, essa Grécia
começara a periclitar desde o sétimo século. As ordens de Delfos não
eram mais respeitadas. Violavam-se os territórios sagrados. Isso porque
a raça dos grandes inspirados havia desaparecido. O nível intelectual e
moral dos templos decaíra. Os sacerdotes se vendiam aos poderes
políticos. Os próprios Mistérios começaram a se corromper. O aspecto
geral da Grécia havia mudado. À antiga realeza sacerdotal e agrícola
sucediam, aqui, a tirania pura e simples, ali, a aristocracia militar, lá
ainda, a democracia anárquica. Os templos tornaram-se impotentes para
prevenir a dissolução ameaçadora. Necessitavam de uma ajuda nova.
Uma vulgarização das doutrinas esotéricas fazia-se necessária. Para que
o pensamento de Orfeu pudesse viver e se propagar com todo brilho, era
preciso que a ciência dos templos passasse às ordens laicas. Ela se
insinuou, pois, sob diversos disfarces, na mente dos legisladores civis,
nas escolas dos poetas, sob o pórtico dos filósofos. Estes sentiram, em
seu ensinamento, a mesma necessidade que Orfeu havia reconhecido
para a religião, a necessidade de duas doutrinas: uma pública, outra
secreta, que expusessem a mesma verdade, sob medidas e formas
diferentes, próprias ao desenvolvimento de seus alunos. Esta evolução
deu à Grécia seus três grandes séculos de criação artística e esplendor
intelectual. Ela permitiu ao pensamento órfico, que é ao mesmo tempo o
impulso primeiro e a síntese ideal da Grécia, concentrar toda sua luz e
se irradiar por todo o mundo, antes que seu edifício político, minado
pelas dissensões internas, fosse abalado pelos golpes da Macedônia,
para desmoronar, enfim, sob o punho férreo de Roma.
A evolução de que falamos teve muitos obreiros. Ela suscitou
físicos como Tales, legisladores como Sólon, poetas como Píndaro,
heróis como Epaminondas. Mas teve um chefe reconhecido como tal,
um iniciado de primeira ordem, uma inteligência soberana, criadora e
ordenadora: Pitágoras. Ele é o mestre da Grécia laica, como Orfeu é o
mestre da Grécia sacerdotal. Ele traduz e continua o pensamento
religioso de seu predecessor, aplicando-o aos novos tempos. Essa