OS GRANDES INICIADOS - Entre Irmãos

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altos. Essas três fases representam, em outros termos, a Iniciação do
Cristo, a Revelação total e o Coroamento da obra. Elas correspondem
muito bem ao que os apóstolos e os cristãos iniciados dos primeiros
séculos denominaram os mistérios do Filho, do Pai e do Espírito Santo.
Coroamento necessário, dizia eu, da vida do Cristo, e prefácio
indispensável da evolução histórica do cristianismo. O navio construído
na praia precisava ser lançado no oceano. A ressurreição foi, além disso,
uma porta de luz aberta sobre toda a reserva esotérica de Jesus. Não é de
admirar que os primeiros cristãos tenham ficado deslumbrados e
ofuscados com a fulgurante irrupção; que eles tenham muitas vezes
entendido o ensinamento do Mestre ao pé da letra, e tenham se
enganado sobre o sentido de suas palavras. Porém hoje, quando o
espírito humano percorreu os tempos, as religiões e as ciências,
adivinhamos o que um São Paulo, um São João, o que o próprio Jesus
entendia por mistérios do Pai e do Espírito. Vemos que eles continham
o que a ciência psíquica e a intuição teosófica do Oriente tinham
conhecido de mais alto e de mais verdadeiro. Vemos também o novo
poder de expansão que o Cristo conferiu à antiga, à eterna verdade, pela
grandeza de seu amor, pela energia de sua vontade. Percebemos, enfim,
o lado ao mesmo tempo metafísico e prático do cristianismo, que lhe
transmite poder e vitalidade.
Os velhos teósofos da Ásia conheceram as verdades
transcendentes. Os brâmanes chegaram a encontrar a chave das
existências anteriores e futuras, formulando a lei orgânica da
reencarnação e da alternância das existências. Mas, à força de mergulhar
no além e na contemplação da Eternidade, esqueceram-se da realização
terrestre: a vida individual e social. A Grécia, primitivamente iniciada
nas mesmas verdades, sob formas veladas e mais antropomórficas,
ligou-se, por seu gênio próprio, à vida natural e terrestre. Isto permitiulhe
revelar, por exemplo, as leis imortais do Belo e formular os
princípios das ciências de observação. Mas, desse ponto de vista, sua
concepção do além se estreita e obscurece gradualmente
Jesus, por sua amplidão e universalidade, abrange os dois lados da
vida. Na oração dominical que resume seu ensinamento ele diz: “Que