OS GRANDES INICIADOS - Entre Irmãos

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Que luz misteriosa seria esta, porém mais familiar e mais viva do
que a outra, que brotava do fundo de si mesmo para transportá-lo aos
mais longínquos espaços, cujos primeiros eflúvios tinham-no inundado
através dos grandes olhos de sua mãe, e que agora unia-o a todas as
almas por meio de secretas vibrações? Não seria a fonte das almas e dos
mundos? Ele chamou-a “o Pai celeste”. (8)
Esse sentimento originário de unidade com Deus na luz do Amor;
eis a primitiva, a grande revelação de Jesus. Uma voz interior dizia-lhe
para encerrá-la no mais profundo de si mesmo; mas ela devia iluminar
toda a sua vida. Deu-lhe uma certeza invencível; tornou-o doce e
indomável; fez de seu pensamento um escudo de diamante, e de seu
verbo um gládio de luz.
Essa vida mística, profundamente oculta, unia-se, no adolescente,
a uma completa lucidez para as coisas da vida real. Lucas no-lo
apresenta com a idade de doze anos, “crescendo em força, em graça e
em sabedoria”. A consciência religiosa em Jesus foi inata,
absolutamente independente do mundo exterior. Sua consciência
profética e messiânica só pôde despertar ao choque do exterior, ao
espetáculo de seu tempo; enfim, por uma iniciação especial e uma longa
elaboração interior. Encontram-se traços disso nos Evangelhos e
alhures.
A primeira grande comoção veio-lhe da primeira viagem a
Jerusalém com seus pais, à qual Lucas se referiu. Aquela cidade,
orgulho de Israel, tornara-se o centro das aspirações judaicas. Suas
desgraças só tinham conseguido exaltar os espíritos. Dir-se-ia que
quanto mais túmulos ali se acumulavam, mais esperanças ela gerava.
Sob o domínio dos selêucidas, dos macabeus, de Pompeu, finalmente de
Herodes, Jerusalém sofreu cercos terríveis. O sangue correra em
torrentes: as legiões romanas tinham feito carnificina do povo nas ruas;
crucificações em massa tinham enlameado as colinas de cenas infernais.
Após tantos horrores, após a humilhação da ocupação romana, após ter
dizimado o Sinédrio e reduzido o pontífice a um escravo trêmulo,
Herodes, como por ironia, reconstruíra o templo, mais magnificamente
do que o de Salomão. Jerusalém nem por isso deixava de ser a cidade