OS GRANDES INICIADOS - Entre Irmãos

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estranhas e aquela segunda visão que se observa nos sonâmbulos
notáveis.
Ésquilo – cujas afirmações têm peso, pois era filho de um
sacerdote de Elêusis e ele mesmo um iniciado – nos ensina nas
Eumênidas, pela boca da Pítia, que Delfos tinha sido consagrado
primeiro à Terra, em seguida a Têmis (A Justiça), depois a Febe (a lua
mediadora) e, finalmente, a Apolo, o Deus solar. Cada um destes nomes
representa, no simbolismo dos templos, longos períodos e abrange
séculos. Mas a celebridade de Delfos data de Apolo. Júpiter, diziam os
poetas, tendo desejado conhecer o centro da Terra, soltou duas águias,
uma do levante e outra do poente. Elas se encontraram em Delfos.
De onde vem este prestígio, esta autoridade universal e inconteste,
que fez de Apolo o Deus grego por excelência e faz com que tenha
conservado, até para nós, um brilho inexplicável?
A história não nos diz nada sobre este ponto tão importante.
Interrogando-se os oradores, os poetas, os filósofos, eles apenas darão
explicações superficiais. A verdadeira resposta a esta questão
permanece segredo do templo. Procuremos penetrá-lo.
No pensamento órfico, Dionísio e Apolo eram duas revelações
diversas da mesma divindade. Dionísio representava a verdade
esotérica, o fundo e o interior das coisas, aberto somente aos iniciados.
Ele continha os mistérios da vida, as existências passadas e futuras, as
relações da alma e do corpo, do Céu e da Terra. Apolo personificava a
mesma verdade, aplicada à vida terrestre e à ordem social. Inspirador da
poesia, da medicina e das leis, era a ciência através da adivinhação, a
beleza através da arte, a paz dos povos através da justiça, e a harmonia
da alma e do corpo através da purificação. Numa palavra, para o
iniciado, Dionísio significava nada menos do que o espírito divino em
evolução no Universo; e Apolo, sua manifestação ao homem terrestre.
Os sacerdotes tinham feito com que o povo compreendesse isto por
meio de uma lenda. Contavam-lhe que no tempo de Orfeu, Baco e
Apolo tinham disputado o tripé de Delfos. Baco cedera-o de bom grado
ao irmão e se retirara para um dos cumes de Parnaso, onde as mulheres
tebanas celebravam seus mistérios. Na realidade, os dois grandes filhos