OS GRANDES INICIADOS - Entre Irmãos

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com sua continuidade racional, envolvendo uma mesma individualidade
como cordões de cores diversas em torno de um fio invisível.
Foi pois num sentido bastante profundo que os antigos poetas
iniciados denominaram o sono o irmão da morte. Um véu de
esquecimento separa o sono da vigília, como o nascimento da morte. E
assim como nossa existência terrestre divide-se em duas partes sempre
alternadas, também a alma se alterna, na imensidão de sua evolução
cósmica, entre a encarnação e a vida espiritual, entre a terra e os céus.
Essa passagem alternativa de um plano do Universo para outro, essa
inversão dos pólos de seu ser não é menos necessária ao
desenvolvimento da alma do que a alternativa da vigília e do sono é
necessária à vida corporal do homem. Temos necessidade das ondas do
Lethê ao passar de uma existência para outra. Nesta, um véu salutar nos
esconde o passado e o futuro. O esquecimento porém não é total, e a luz
atravessa o véu. As idéias inatas provam, por si sós, uma existência
anterior. Todavia há mais: nascemos com um mundo de vagas
recordações, de impulsos misteriosos, de pressentimentos divinos. Em
crianças nascidas de pais mansos e tranqüilos às vezes irrompem
paixões selvagens que o atavismo não é suficiente para explicar e que
vêm de uma existência precedente. Nas vidas mais humildes muitas
vezes há inexplicáveis e sublimes fidelidades a um sentimento, a uma
idéia. Não virão elas das promessas e dos juramentos da vida celeste?
Pois a lembrança oculta que dela a alma guardou é mais forte do que
todas as razões terrestres. Conforme se prenda a esta lembrança ou a
abandone, ela vence ou sucumbe. A verdadeira fé é aquela muda
fidelidade da alma a si mesma. Compreende-se assim que Pitágoras,
como todos os teósofos, tenha considerado a vida corporal como uma
elaboração necessária da vontade, e a vida celeste como um crescimento
espiritual e uma realização.
As vidas sucedem-se e não se assemelham, mas encadeiam-se
com uma lógica impiedosa. Se cada uma delas tem sua lei própria e seu
destino especial, sua seqüência é regida por uma lei geral que se poderia
chamar de repercussão das vidas (8). Segundo esta lei, as ações de uma
vida repercutem fatalmente na seguinte. Não somente o homem