OS GRANDES INICIADOS - Entre Irmãos

156
léxico admirável, apoiado em exemplos tomados de todas as línguas, léxico
que pode servir de chave para os nomes sagrados em todos os povos. De todos
os livros esotéricos sobre o Antigo Testamento, o de Olivet fornece as chaves
mais seguras. Ele faz, além do mais, uma luminosa exposição da história da
Bíblia, e mostra as razões aparentes de ter-se perdido o sentido oculto, e de
ser ele, até nossos dias, profundamente ignorado pela ciência e pela teologia
oficial.
Tendo falado desse livro, direi, agora, algumas palavras sobre outra
obra mais recente que dele procede e que, além de seu mérito próprio, teve o
de reconduzir a atenção de alguns pesquisadores independentes para seu
primeiro inspirador. É a Mission des Juifs, de M. Saint-Yves d'Alveydre
(1884, Calmann-Lévy). M. Saint-Yves deve sua iniciação filosófica aos livros
de Fabre d'Olivet. Sua interpretação do Gênese é essencialmente a da Langue
Hébraique Restituée, sua metafísica, a dos Vers Dorés de Pythagore, sua
filosofia da história e o quadro geral de sua obra são emprestados à Histoire
Philosophique Du Genre Humain. Retomando essas idéias-mães, ali juntando
sua matéria e talhando-a à sua vontade, ele construiu um edifício novo, de
grande riqueza, de um valor inigualável e de um gênero composto. Seu fim é
duplo: provar que a ciência e a religião de Moisés constituíram a resultante
necessária dos movimentos religiosos que o precederam na Ásia e no Egito, o
que Fabre d'Olivet já havia trazido à luz em suas obras geniais; provar em
seguida que o governo ternário e arbitral, composto dos três poderes
-econômico, judiciário e religioso ou científico - foi em todos os tempos um
corolário da doutrina dos iniciados e uma parte constitutiva das religiões do
antigo ciclo, antes da Grécia. Tal é a idéia própria de M. Saint-Yves, idéia
fecunda e digna da maior atenção. Ele o chama de sinarquia, ou governo
segundo os princípios; ele aí encontra a lei social orgânica, a única salvação
para o futuro. Aqui não é o lugar para se examinar até que ponto o autor
demonstrou historicamente sua tese. M. Saint-Yves, não gosta de mencionar
suas fontes; ele procede muitas vezes mediante simples afirmações e não teme
as hipóteses arriscadas, quando elas favorecem sua idéia preconcebida. Mas
seu livro, de uma rara elevação, de uma vasta ciência esotérica, transborda em
páginas de grande alento, de quadros grandiosos, de visões profundas e novas.
Minhas idéias diferem das suas em muitos pontos, notadamente no que se
refere à concepção de Moisés, ao qual M. Saint-Yves deu, penso eu,
proporções fortemente gigantescas e lendárias. Isto dito, apresso-me a
reconhecer o alto valor desse livro extraordinário, ao qual muito devo. Seja