OS GRANDES INICIADOS - Entre Irmãos

II
A INICIAÇÃO DE PLATÃO E A FILOSOFIA PLATÔNICA
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Três anos após Platão ter-se tomado discípulo de Sócrates, este foi
condenado à morte pelo Areópago. Morreu cercado de seus discípulos,
bebendo cicuta.
Poucos acontecimentos históricos são tão discutidos quanto este.
E poucos, não obstante, têm tido suas causas e seu alcance tão mal
compreendidos. Chega-se a dizer, hoje, que o Areópago teve razão, de
seu ponto de vista, ao condenar Sócrates como inimigo da religião do
Estado porque, negando os deuses, ele abalava as bases da República
ateniense.
Mostraremos, dentro em pouco, que esta asserção encerra dois
erros profundos. Lembremos primeiro o que Victor Cousin ousou
escrever na introdução da Apologia de Sócrates, em sua bela tradução
das obras de Platão: “Anitus, deve-se dizer, era um cidadão respeitável,-
o Areópago, um tribunal eqüitativo e moderado. E, se houvesse algo
para espantar, é que Sócrates tenha sido acusado tão tarde e não ter sido
condenado por uma maioria mais representativa”.
O filósofo, ministro da Instrução Pública, não viu que, se ele
tivesse razão, seria preciso condenar ao mesmo tempo a filosofia e a
religião, para glorificar unicamente a política da mentira, da violência e
do arbítrio. Pois se a filosofia abala inevitavelmente as bases do estado
social, este não passa de uma loucura pomposa. E se a religião não pode
subsistir a não ser suprimindo a procura da verdade, ela não passa de
uma tirania funesta. Precisamos ser mais justos para com a religião e a
filosofia gregas.
Existe um fato essencial e surpreendente que escapou à maioria
dos historiadores e filósofos modernos. Na Grécia, as perseguições,
aliás, bastante raras, contra os filósofos, jamais partiram dos templos,
mas sempre dos intrigantes políticos. A civilização helênica não
conheceu a guerra entre os sacerdotes e os filósofos, que desempenha
papel tão grande em nossa civilização desde a destruição do esoterismo