OS GRANDES INICIADOS - Entre Irmãos

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universal, com seus reinos, seus gêneros, suas espécies no círculo
formidável e fatal da vida.
Esses dois exemplos nos permitiram lançar um primeiro olhar nas
profundezas do Gênese mosaico. Entrevemos já o que era a cosmogonia
para um iniciado antigo e o que a distinguia de uma cosmogonia no
sentido moderno.
Para a ciência moderna, a cosmogonia se reduz a uma
cosmografia. Encontrar-se-á aí a descrição de uma porção do Universo
visível com um estudo sobre o encadeamento das causas e dos efeitos
físicos numa dada esfera. Será, por exemplo, o sistema do mundo de
Laplace, onde a formação de nosso sistema solar é decifrada pelo seu
funcionamento atual, deduzida da única matéria em movimento, o que é
uma pura hipótese. Será ainda a história da Terra, de que são
testemunhas irrefutáveis as camadas superpostas do solo. A ciência
antiga não ignorava esse desenvolvimento do Universo visível e, se
tinha sobre ele noções menos precisas do que a ciência moderna,
formulara intuitivamente as leis gerais.
Mas, para os sábios da Índia e do Egito, lá estava somente o
aspecto exterior do mundo, seu movimento reflexo. Eles procuravam a
explicação em seu aspecto interior, em seu movimento direto e
originário. Encontravam-na em uma outra ordem de leis que se revela à
nossa inteligência. Para a ciência antiga o Universo ilimitado não era
uma matéria morta regida por leis mecânicas, mas um todo vivo, dotado
de inteligência, alma e vontade. Esse grande animal sagrado tinha
inúmeros órgãos correspondentes às suas infinitas faculdades. Como no
corpo humano os movimentos resultam da alma que pensa, da vontade
que age, assim, aos olhos da ciência antiga, a ordem visível do Universo
era somente a repercussão de uma ordem invisível, isto é, das forças
cosmogônicas e das mônadas espirituais, reinos, gêneros, espécies, que,
por sua perpétua involução na matéria, produzem a evolução da vida.
Enquanto a ciência moderna só considera o exterior, a aparência do
Universo, a ciência dos tempos antigos tinha por fim revelar-lhe o
interior, descobrir-lhe os mecanismos ocultos. Não extraía a inteligência
da matéria, mas a matéria da inteligência. Não fazia nascer o Universo