OS GRANDES INICIADOS - Entre Irmãos

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suas grandes linhas, levando em conta todo o trabalho anterior da crítica
histórica que desobstruiu o terreno. Não vejo necessidade de definir aqui o
que entendo por ponto de vista esotérico, síntese da Ciência e da Religião.
Todo este livro é o desenvolvimento dele, e acrescentarei simplesmente, no
que concerne ao valor histórico e relativo dos Evangelhos, que tomei os três
sinóticos (Mateus, Marcos e Lucas) por base, e João como o arcano da
doutrina esotérica de Cristo, sempre admitindo a redação posterior e a
tendência simbólica desse Evangelho.
É preciso comparar os Evangelhos entre si e retificá-los. Eles são
autênticos, mas de formas diferentes. Mateus e Marcos são os Evangelistas
preciosos da letra e do fato; neles encontram-se os atos e as palavras públicas.
O doce Lucas deixa entrever o sentido dos Mistérios sob o véu poético da
lenda; é o Evangelho da Alma, da Mulher e do Amor. São João desvela estes
Mistérios. Encontram-se nele as bases profundas da doutrina, o ensinamento
secreto, o sentido da promessa, a reserva esotérica.
Clemente de Alexandria, um dos raros bispos cristãos que possuíram a
chave do esoterismo universal, chamou-o, com muita propriedade, de
Evangelista do Espírito. João tem uma visão profunda das verdades
transcendentes reveladas pelo Mestre e uma maneira poderosa de resumi-las
Tem ele também por símbolo a Águia, cujas asas transpõem os espaços e cujo
olho chamejante os possui.
(2). Esse ponto de vista, diametralmente oposto à escola empírica de
Aristóteles e de Mostesquieu, foi o dos grandes iniciados, dos sacerdotes
egípcios, e também de Moisés e Pitágoras. Ele foi mencionado e esclarecido
de forma vigorosa em uma obra já citada: La Mission des Juifs, de M. Saint-
Yves. Ver seu notável capítulo sobre a fundação de Roma.
(3). Ewald, Die Propheten. – Introdução.
(4). Isaías, LXVI, 10-18.
(5). Isaías, XI, 1-5.
(6). Isaías, LIII, 2-8.