OS GRANDES INICIADOS - Entre Irmãos

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308 (11). Esta idéia ressalta logicamente do ternário humano e divino, da trindade do microcosmo e do macrocosmo, que expusemos nos capítulos precedentes. A correlação metafísica do Destino, da Liberdade e da Providência foi admiravelmente deduzida por Fabre d'Olivet, em seu comentário aos Vers dorés de Pythagore. (12). Essa classe de homens corresponde aos quatro graus da iniciação pitagórica, e constitui a base de todas as iniciações, até a dos franco-maçons primitivos, que possuíam algumas migalhas da doutrina esotérica. – Ver Fabre d'Olivet, Les Vers dorés de Pythagore. (13). Montesquieu e Michelet são quase que os únicos autores a notarem a virtude das esposas gregas. Nenhum deles mostrou a causa que indico aqui.
V A FAMÍLIA DE PITÁGORAS. A ESCOLA E SEUS DESTIN<strong>OS</strong> 309 <strong>Entre</strong> as mulheres que seguiam o ensinamento do mestre, havia uma jovem de grande beleza. Seu pai, natural de Crotona, chamava-se Brontinos; ela, Teano. Pitágoras aproximava-se então dos sessenta anos. Mas o grande domínio sobre as paixões e uma vida pura, consagrada inteiramente à sua missão, haviam conservado intacta sua força viril. A juventude da alma, aquela chama imortal que o grande iniciado haure em sua vida espiritual e alimenta mediante as forças ocultas da natureza, brilhava nele e subjugava a todos os que o cercavam. O mago grego não estava no declínio, mas no apogeu de sua potência. Teano foi atraída para Pitágoras pela irradiação quase sobrenatural que emanava de sua pessoa. Grave, reservada, ela procurara junto ao mestre a explicação dos mistérios, que amava sem compreender. Mas, quando à luz da verdade, ao doce calor que a envolvia pouco a pouco, ela sentiu sua alma desabrochar do fundo de si mesma como a rosa mística de mil pétalas, quando ela sentiu que essa eclosão vinha dele e de sua palavra, apaixonou-se silenciosamente pelo mestre, com um entusiasmo sem limites e com um amor ardente. Pitágoras não tinha procurado atraí-la. Sua afeição pertencia a todos os discípulos. Sonhava apenas com sua escola, com a Grécia e com o futuro do mundo. Como muitos dos grandes adeptos, tinha renunciado à mulher para entregar-se todo à sua obra. A magia de sua vontade, a posse espiritual de tantas almas que ele formara e que a ele permaneciam ligadas como a um pai adorado, o incenso místico de todos esses amores inexprimidos que subiam até ele, e esse perfume delicado de simpatia humana que unia os irmãos pitagóricos – tudo isto substituía para ele a volúpia, a felicidade, o amor. Um dia, meditava sozinho sobre o futuro de sua Escola, na cripta de Proserpina. Viu então aproximar-se séria e resoluta, a bela virgem, com quem jamais falara em particular. Ela ajoelhou-se diante dele e abaixou a cabeça, suplicando ao mestre – a ele que tudo podia – que a
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Édouard Schuré OS GRANDES INICIAD
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2° O Conceito Psicológico: a evol
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RAMA O Ciclo Ariano I AS RAÇAS HUM
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o sopro de Jeová na boca de Adão,
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E corno nasceu a religião? Dizem q
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intuição, sua capacidade de adivi
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da unidade de Deus oculto, absoluto
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um vidente se volta para sua origem
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(1). Esta divisão da humanidade em
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entre os escandinavos. A religião
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Dá a tocha ao homem e a taça à m
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luminosos por seu caminho. Essa ra
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IV O TESTAMENTO DO GRANDE ANCESTRAL
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(2). A. Barth. Lés réligions de L
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KRISHNA A Índia e a Iniciação Br
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inserido, no grande poema Mahabhara
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das serpentes, porque delas se serv
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covarde que tem medo dos Devas. Vol
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IV A JUVENTUDE DE KRISHNA Ao pé do
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sabendo que tu e eu formamos um só
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um hino de reconhecimento a Maadeva
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a ordem do rei, e sua resposta foi:
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acobreada. Do céu tempestuoso, des
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Vasichita parecia vê-lo, pois seu
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só de teus olhares. És a verdade.
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silêncio, amou muito mais a verdad
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perdido na outra vida. Se, ao contr
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- Eu sei aonde vais. Como nós te a
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quanto Amaravati, a cidade de Indra
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Se Buda não figura neste livro, n
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Todos os anos, no solstício do ver
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II HERMES A raça negra, que sucede
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ORFEU Os Mistérios de Dionísio I
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Platão, detalhe do afresco A Escol
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