OS GRANDES INICIADOS - Entre Irmãos

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Mais tarde, quando os brâmanes tiverem estabelecido sua autoridade, irá se erguer, perto do esplêndido palácio do Maharaja ou do grande rei, o pagode de pedra. Daí sairão as artes, a poesia e o drama dos deuses, representado por gestos e cantado pelas dançarinas sagradas. Naquele tempo já existiam as castas, mas sem grande rigor e sem uma barreira absoluta. O guerreiro é sacerdote, o sacerdote é guerreiro, e muito freqüentemente servidor oficial do chefe ou do rei. Eis, entretanto, um personagem de aspecto pobre mas de futuro rico. Cabelos e barba incultos, seminu, coberto de andrajos vermelhos. Esse muni, esse solitário, reside perto dos lagos sagrados, nas solidões selvagens, onde se entrega à meditação e à vida ascética. De tempos em tempos, ele vem admoestar o chefe ou o rei. Muitas vezes é repelido e desobedecido. Mas é respeitado e temido. Já exerce um poder tremendo. <strong>Entre</strong> esse rei, em seu carro dourado, cercado de guerreiros, esse muni quase nu, que não tem outras armas além de seu pensamento, sua palavra e seu olhar, haverá uma luta. E o grande vencedor não será o rei; será o solitário, o mendigo descarnado, porque ele possui a erudição e a vontade. A história dessa luta é a própria história do bramanismo, como será mais tarde a do budismo, e nela se resume quase toda a história da Índia. (1). Os brâmanes consideram os Vedas seu livro sagrado por excelência. Aí encontram a ciência das ciências. A própria palavra Véda significa saber. Os sábios da Europa foram justamente atraídos para esses textos por uma espécie de fascinação. Primeiramente, viram neles apenas uma poesia patriarcal; depois, descobriram não somente a origem dos grandes mitos indo-europeus e de nossos deuses clássicos, mas ainda um culto sabiamente organizado, um profundo sistema religioso e metafísico (Ver Bergaigne, La Réligion des Védas, assim como o belo e luminoso trabalho de M. Augusto e Barth, Les réligions de I'Inde). O futuro lhes reserva, talvez, uma última surpresa, que será a de encontrar nos Vedas a definição das forças ocultas da natureza, que a ciência moderna está prestes a descobrir. 38
(2). A. Barth. Lés réligions de L’Inde. (3). A. Barth. Lés réligions de L’Inde. (4). O que prova indubitavelmente que Soma representava o princípio feminino absoluto é que; os brâmanes o identificaram mais tarde com a Lua. Ora, a Lua simboliza o princípio feminino em todas as religiões antigas, como o Sol simboliza o princípio masculino. 39
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439 inteligente. Enquanto os delega
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Platão, detalhe do afresco A Escol
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