OS GRANDES INICIADOS - Entre Irmãos

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O mito de Ceres e de sua filha Proserpina formam o coração do
culto de Elêusis. (1) Como uma teoria brilhante, toda a iniciação
eleusiana gira e desenvolve-se em torno desse círculo luminoso. Ora,
em seu sentido íntimo, esse mito é a representação simbólica da história
da alma, de sua descida na matéria, de seus sofrimentos nas trevas do
esquecimento, depois sua reascensão e volta à vida divina. Em outros
termos, é o drama da queda e da redenção sob sua forma helênica.
Pode-se afirmar, por outro lado, que, para o ateniense culto e
iniciado do tempo de Platão, os mistérios de Elêusis ofereciam o
complemento explicativo, a contrapartida das representações trágicas de
Atenas. Lá, no teatro de Baco, diante do povo agitado e trovejante, as
encantações terríveis de Melpômene evocavam o homem terrestre cego
pelas paixões, perseguido pela Nêmesis de seus crimes, abatido por um
Destino implacável e muitas vezes incompreensível. Lá ecoavam as
lutas de Prometeu, as imprecações das Erínias; lá rugiam o desespero de
Édipo e o furor de Orestes. Lá reinavam o sombrio Terror e a Piedade
lamentável.
Em Elêusis, no recinto de Ceres, tudo se esclarecia. O círculo das
coisas estendia-se para os iniciados tornados videntes. A história de
Psiquê-Perséfone era para cada alma uma revelação surpreendente. A
vida explicava-se como uma expiação ou como uma prova. Aquém e
além de seu presente terrestre, o homem descobria as zonas estreladas
de um passado, de um futuro divino. Depois da agonia da morte, as
esperanças, as liberações, as alegrias elisianas e, através dos pórticos
escancarados do grande templo, os cânticos dos bem-aventurados, a luz
submergente de um maravilhoso além.
Eis o que eram os Mistérios em face da Tragédia: O drama divino
da alma completando, explicando o drama terrestre do homem.
Os pequenos Mistérios celebravam-se no mês de fevereiro, em
Agrae, burgo vizinho de Elêusis. Os aspirantes que tinham se submetido
a um exame prévio e dado provas de seu nascimento, de sua educação e
honorabilidade, eram recebidos, à entrada do recinto fechado, pelo
sacerdote de Elêusis, chamado hierocérix ou arauto sagrado,
representando Hermes com a cabeça coberta, como ele, pelo pétaso e