OS GRANDES INICIADOS - Entre Irmãos

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de Madiã, sentiu-se um homem transformado. Seu passado estava como
que desligado dele, o Egito deixara de ser sua pátria, e diante dele a
imensidão do deserto, com seus nômades errantes, se estendia como um
novo campo de ação. Ele avistou a montanha de Eloim no horizonte e,
pela primeira vez, como uma tormenta que se pressentia nas nuvens
escuras e espessas do Sinai, a idéia de sua missão perpassou-lhe o
espírito: Formar com aquelas tribos instáveis um povo de combate que
representasse a lei do Deus supremo em meio à idolatria dos cultos e
anarquia das nações – um povo que transmitisse aos séculos futuros a
verdade selada na arca de ouro da iniciação.
E naquele mesmo dia, para marcar a nova era que começava em
sua vida, Hosarsif tomou o nome de Moisés, que significa: o Salvo.
(1). Primeiro nome egípcio de Moisés. (Maneton, citado por Filão).
(2). O relato bíblico (Êxodo II, 1-10) apresenta Moisés como um judeu
da tribo de Levi recolhido pela filha do Faraó nos caniços no Nilo, onde a
astúcia materna o havia colocado para comover a princesa e salvar a criança
de uma perseguição idêntica à de Herodes. Ao contrário, Maneton, o
sacerdote egípcio ao qual devemos as informações mais exatas sobre as
dinastias dos Faraós, informações hoje confirmadas pelas inscrições dos
monumentos, afirma que Moisés foi um sacerdote de Osíris. Estrabão que
extraiu suas informações da mesma fonte, isto é, dos sacerdotes egípcios,
confirma-o igualmente.
A fonte egípcia tem, aqui, mais valor do que a fonte judaica, pois os
sacerdotes do Egito não tinham nenhum interesse em fazer os gregos ou
romanos acreditarem que Moisés era um dos seus, enquanto que o amor
próprio nacional dos judeus impunha-lhes fazer do fundador de sua nação um
homem do mesmo sangue. O texto bíblico reconhece, aliás, que Moisés foi
educado no Egito e enviado por seu governo como inspetor dos judeus de
Gossen. Este é o fato importante, capital, que estabelece a filiação secreta
entre a religião mosaica e a iniciação egípcia. Clemente de Alexandria
acreditava que Moisés era profundamente iniciado na ciência do Egito e que,
de fato, a obra do criador do Israel seria incompreensível sem ela.
(3). Êxodo, III,1.