guimarães rosa - Academia Mineira de Letras

Por que Guimarães Rosa? _____________________________________________________________ Fábio Lucas 107
Aliás, diga-se em consideração ao ficcionista argentino que este se agastou
com o comentário depreciativo de Américo Castro a respeito do “Espanhol”
usado em Buenos Aires, que não passaria de áspero e desprimoroso “lunfardo”.
Logo a seguir, Borges foi à forra e verberou o Castelhano de alguns espanhóis.
Em suma: Guimarães Rosa é mais intérprete do sertão do que Borges
seja o aedo do orbe gaúcho ou do espaço riopratense.
Recorde-se que Américo Castro, em La peculiarid lingüística rioplatense
y su sentido histórico (Buenos Aires: Losada, 1941), usou de expressões e
juízos de valor que feriram a sensibilidade de J. L. Borges. E este, no capítulo
“Los alarmas del Doctor Américo Castro” (cf. Otras Inquisiociones, 1952, em
Obras Completas, vol. 2 – 1952/1972 – Buenos Aires: Emecé Editores, 1990, p.
31) contesta o erudito espanhol, que fala de um “desbarajuste lingüístico en
Buenos Aires” e, até, da hipótese do “lunfardismo” e da “mística gauchofilia.”
Guimarães Rosa guardou no seu linguajar um poder de ruptura tão
distante do convencional que logrou revolucionar a prosa escrita em Português
de modo mais radical do que o fizeram José de Alencar e Mário de Andrade.
Alencar, Machado e Mário de Andrade mexeram na prosa e dotaram a narrativa
de meneios sutis e englobantes, mais conforme com a chave da oralidade e com
os ritmos da emoção do que os aplaudidos “mestres do bom vernáculo”.
Guimarães Rosa foi mais além: embruteceu o encanto das palavras, restituiu-lhes
certo condão primitivo carregado da poesia mítica, ancestral e nostálgica.
Eis que... “a língua é um alvo em movimento”, como o quer o psicólogo
evolucionista Steven Pinter, professor de Harvard (U.S.A.), autor de O Instinto
da Linguagem (São Paulo; Martins Fontes; cf. entrevista ao escritor inglês Ian
McEwan na revista Areté, traduzida em “Mais”, Folha de S. Paulo de 27 de
abril de 2008, pp. 4-7).
Guimarães Rosa desenvolveu a noção de que “o idioma é a única porta
para o infinito, mas infelizmente está oculta sob montanha de cinzas”.
Curioso é que J. L. Borges não dispensa, na linguagem, o empenhamento
fabril do artesão. Sustenta a gramaticalidade, mais do que a textualidade, em
“Indagación de la palabra”, constante da obra El idioma de los argentinos
(Buenos Aires: Seix Barral/Biblioteca Breve, 1994, p. 11). Borges se queixa
dos que censuram suas “gramatiquerías” e solicitam dele uma obra “humana”:
“yo podería contestar que lo más humano (esto es, lo menos mineral, vegetal,
animal y aun angelical) es precisamente la gramática.”
Durante uma análise, palavra por palavra, de um trecho muito conhecido
do D. Quijote, comenta: “Es decir, las palabras no son la realidad del lenguaje,
la palabras – sueltas – no existen.” (ob. cit., p. 15). Acrescenta: “Esa es la