guimarães rosa - Academia Mineira de Letras

210 _______________________________________________ REVISTA DA ACADEMIA MINEIRA DE LETRAS
Pensemos no clima do momento: os movimentos de vanguarda
sucedem-se em turbilhão desde há quarenta anos. (...) Art et
scolastique é o livro de um homem moderno, (...) de um medieval
que crê em Cocteau, se entusiasma com Satie, Milhaud, Poulenc,
com a pintura de Severine e com o medievalismo tão imbuído de
modernidade pictórica de Rouault.(...)
Não se põe o problema do que está vivo no pensamento medieval:
evidentemente, tudo está vivo, porque, em pleno século vinte, ele
pensa como um medieval. (...) a Idade Média não é uma ilha
histórica, mas uma dimensão do espírito. (...) A cultura contemporânea
descobriu assim, graças a ele, a existência de uma estética
medieval (...) um instrumento que, ao que parecia, podia atuar no
mais vivo das polêmicas artísticas da época. (ECO, 1972: 101)
Segundo Eco, o “primitivismo” de Maritain exercia função libertadora
em relação a tantas hipóteses românticas e decadentes que pesavam sobre uma
reflexão estética ditada, sobretudo, pela sensibilidade. A cultura moderna
tomou como novo o que Maritain tomara de empréstimo à tradição escolástica
medieval.
Como o filósofo francês, Mário de Andrade adota uma avaliação histórica
para a arte ocidental, a partir da qual o advento do Cristianismo, marco
decisivo, separa o Oriente e o Ocidente. Interessa-se, sobretudo, pelo nascimento
de um novo conceito de Artista – agora valorizado, no mundo
ocidental, em sua individualidade – e pela simultânea procura da Beleza por si
mesma, desvinculada dos outros objetivos utilitários que a acompanhavam na
Antigüidade. Em um artigo, de 1926, sobre o canto gregoriano, incluído
depois no livro Música, doce música (1934), Mário apresenta o conceito de
consciência individual característico do mundo ocidental como obra do
cristianismo:
Quem trouxe a idéia prática do homem-só, destruindo a base em
que se organizara as civilizações da Antigüidade, foi Jesus,
passeando a sua imensa divindade solitária sobre a terra. E com
isso um ideal novo de civilização ia nascer, provindo não mais do
conceito de Sociedade, porém do de Humanidade. Porque só
mesmo a realidade do indivíduo, que o exame de consciência
cristão evidenciava, traz a idéia de Humanidade; ao passo que a