guimarães rosa - Academia Mineira de Letras

Os Jagunços e o Rio do Chico no Grande Sertão: Veredas _______________________________ Letícia Malard 41
outros jagunços, é de certa forma um mecanismo para submeter a sociedade ao
império de alguma lei, quase sempre a punição com a morte e por crimes
julgados subjetivamente. Não nos esqueçamos de que a pena de morte no Brasil
foi expressamente abolida para crimes comuns somente com a Proclamação da
República, mas, a partir de 1876, o imperador comutava todas as sentenças
capitais. No romance, os julgamentos ou decisões dos chefes, que podem
resultar na pena máxima, reforçam a autonomia de que eles se investem para
ignorar a lei oficial ou para mimetizar o que fazia o poder governamental,
dependendo de quando se passa a história. Mutatis mutandis, seria uma
situação equivalente à que acontece hoje na chamada Guerra do Tráfico, suas
gangues rivais, seus julgamentos e execuções. Há grandes diferenças, é claro,
que ainda estão por merecer um estudo aprofundado.
Relembremos, então, as razões pelas quais alguns chefes se tornaram
indivíduos acima da Lei. Joca Ramiro, político rico, criatura cuja origem se
desconhece, e pai de Diadorim, incita a filha, desde a infância, a amar e a
praticar a violência. Veste-a de homem, como a prepará-la para vingar sua
morte futura, levando-a com ele para o bando. O melhor exemplo da violência
passada, cultivada por Ramiro, é quando o menino-menina esfaqueia os
genitais de um desconhecido, à beira do São Francisco, porque esse insinuara
uma relação homossexual entre Diadorim e Riobaldo, quando crianças,
querendo participar dela. Já naquele momento, Diadorim transmite a Riobaldo
o conselho do pai: “carece de ter coragem”. Coragem de agredir, morrer ou
matar, coragem de jagunço, sua travessia.
Sô Candelário vive um trauma desesperador: olha-se constantemente no
espelho, examinando o corpo à procura de sinais que fariam dele um portador
do mal de Hansen, uma vez que viu seus pais e irmãos morrerem de “lepra”.
Assim, a doença mais temida do sertão, à época em que era incurável, violência
ao próprio corpo que se deformava com a perda paulatina dos membros, fazia o
jagunço rebelar-se também contra essa forma de injustiça. De que modo?
Respondendo à possível violência repugnante, infringida ao corpo pelo destino,
com a violência na perseguição e morte do Outro.
Medeiro Vaz, “o rei dos Gerais”, simboliza a violência como instrumento
de redenção: reza sempre o terço e faz o sinal-da-cruz antes de mandar matar
alguém. No passado, foi um incendiário: desentendeu-se com a família, pôs
fogo em sua boa propriedade e aderiu ao jaguncismo. Conta que nem precisava
das cinzas: ficava escutando o barulho das coisas caindo e estralando, sem
ninguém para acudir, num comportamento sado-masoquista. Ídolo de Riobaldo,
decide passar-lhe o comando. Ambos se espelham nos lances de violência. Sua