guimarães rosa - Academia Mineira de Letras

Mário de Andrade e Jacques Maritain ________________________________ Paulo Sérgio Malheiros dos Santos 211
eficiência do homem coletivo de antes despertava só a de
Sociedade, o que não é a mesma coisa. Os homens antigos possuíram
noção nítida e agente de socialização, porém tiveram idéias
imperfeitas, quase sempre vagas e divagantes, sobre o que seja
humanização e igualdade humana. (ANDRADE, Música, doce
música: 25)
Mário ratificará essa mesma idéia, quase com as mesmas palavras, em
sua Pequena história da música (1928). Os objetivos didáticos do livro,
visando de imediato os alunos do Conservatório, reforçam a importância
conferida pelo autor a esse momento histórico divisor de dois mundos. A
associação do individualismo ocidental ao advento do cristianismo tem
importância decisiva para o desenvolvimento de suas teorias estéticas e, como
foi dito anteriormente, torna-se um consenso entre os dois autores aqui
focalizados.
Jacques Maritain apresenta um painel da relação do Homem com a
Beleza, seguindo uma cronologia histórica – o mesmo procedimento expositivo
adotado por Mário de Andrade para sua aula inaugural dos cursos da
Universidade do Distrito Federal, depois publicada com o título O artista e o
artesão.
Como ponto de partida da viagem pelas formas artísticas no decorrer dos
séculos, o filósofo francês diferencia a Arte e a Poesia. A Arte define-se por
uma atividade criadora, produtora ou fabricadora, própria do espírito humano.
A Poesia (e não se trata aqui apenas da arte de fazer versos) define-se por um
processo – a intercomunicação entre o ser interior das Coisas e o ser interior do
Eu Humano. Embora diferenciadas, Arte e Poesia mantêm-se indissoluvelmente
relacionadas. Pelas manifestações artísticas podemos perceber a
Poesia – a união das Coisas com o Homem, o mútuo entrelaçamento entre a
Natureza e o Homem, o encontro entre o Mundo e o Eu. Na História, em diversos
momentos e civilizações, devemos buscar as múltiplas formas do esforço
criador humano. Nessa mirada secular, um primeiro contraste logo se constata:
a diferença entre o Oriente e o Ocidente quanto à percepção do Mundo – da
natureza, das Coisas – e o Eu do artista. De modo geral, a arte do Oriente opõe-se
diretamente ao individualismo ocidental. Há, na raiz dessa diferença, um
aspecto religioso. Sem a noção de individualidade instaurada pelo cristianismo,
não interessa à arte oriental a subjetividade do artista criador. Como as religiões
às quais se ligou, essa arte serve à comunidade, transformando as Coisas em
símbolos sagrados, aumentando-lhes a eficácia ritual. Na arte do Oriente