guimarães rosa - Academia Mineira de Letras

Permanência de Cecília ________________________________________________________ Pe. Paschoal Rangel 135
Esse tipo de conhecimento poético nos livra da ditadura da razão iluminista,
que se mancomuna com a civilização tecnológica, robotiza o homem, e o
submete à lógica do utilitarismo e da eficiência. Assim, a “função da poesia”
será, hoje mais que em outras épocas, mostrar ao homem moderno que nem
tudo é eficiência mecânica ou econômica, poder e administração. “Há mais
coisas entre o céu e a terra do que sonha nossa vã filosofia.” “Para isso tudo é
que serve a poesia” – conclui Cassiano Ricardo.
Talvez nosso Cassiano não tenha percebido que estava caindo no buraco
que ele mesmo cavara para Cocteau, pois querer justificar a existência da
poesia mostrando que ela tem a “função” disso ou daquilo na sociedade, é
tombar no utilitarismo, na lógica da eficiência. A poesia tem, de fato, esse
poder de libertação, mas não é isso que a legitima e a torna indispensável. Sua
indispensabilidade vem de ela fazer parte do ser do homem. O homem não
pode existir sem ela. Se alguém pega um livro de Cecília e começa a ler seus
poemas – percebe logo que estão ali suas raízes. Que ali ele se nutre de sua
própria seiva. Ele não saberá talvez explicar o que está acontecendo, mas sente
que é isto que está acontecendo. É um exercício daquilo que Pascal chamou um
dia “la logique du coeur”. E é por isso que Maiakovski lembrava que há na
sociedade problemas que só poderão ser resolvidos poeticamente.(4)
Cecília era, antes de tudo, Poesia – disse eu no princípio deste estudo.
Por isso, quando entrava em estado poético (se é que alguma vez saía
dele), ficava-lhe difícil escrever sobre temas sociais, sobretudo fazer da poesia
uma espécie de tribuna, como alguns poetas fizeram – com inegável e
dificilmente explicável arte. Seria o caso de Castro Alves ou Ferreira Gullar.
Como, por outro lado, ela era uma educadora nata, foi professora na Escola
Normal do Rio de Janeiro e depois na Universidade do Distrito Federal (Rio) e,
durante três ou quatro anos, escreveu seguidamente, no Diário de Notícias
(1930-1934), sobre o ensino e seus problemas, artigos até mesmo polêmicos,
viveu íntimos conflitos, por não ser um poeta “participante”. Certa vez,
admitiu, “respondendo a um curioso”, como escreveu, meio irritado, Carlos
Drummond de Andrade, ser seu principal defeito “uma certa ausência do
mundo”.
Seria, de fato, um defeito? (Andam dizendo mais ou menos a mesma
coisa de Alphonsus de Guimaraens. Já tive oportunidade de responder a essa
questão, a propósito de Alphonsus, por ocasião – se não me engano – do
cinqüentenário de sua morte.) Ou o simples fato de ser poeta de verdade, com a
profundeza com que o foi Cecília, já é uma forma de presença e participação?
A poesia pode mudar o mundo, sem precisar de mais nada senão dela mesma.