guimarães rosa - Academia Mineira de Letras

212 _______________________________________________ REVISTA DA ACADEMIA MINEIRA DE LETRAS
Antigo, o indivíduo não tem vida própria, pois a obra só existe enquanto
encontro de dois espíritos, o do artista e o do contemplador. O artista oriental
vê as Coisas de maneira a torná-las comunicáveis aos outros, segundo um
padrão comum, esquecendo-se de si. Maritain continua seu raciocínio,
observando que a arte oriental, embora voltada e dominada pelas Coisas,
abomina o realismo, pois, como toda a arte verdadeira, transforma seu objeto
em símbolo. Cabe ainda notar que, para exemplificar o Oriente, Jacques
Maritain estuda as artes hindu e chinesa, enquanto Mário de Andrade, em O
artista e o artesão, elege, para a mesma finalidade, a arte do Egito.
O poeta paulista observa que a arte egípcia, cujo aspecto de impessoalidade
coletiva é notável, caracteriza-se por um princípio utilitário. Mais que a
beleza interessa-lhe a durabilidade. O objetivo de perdurar em imagens uma
vida eterna suplantava o desejo pessoal do artista de busca da beleza por si
mesma. E os egípcios, atentos a seu ofício, trataram de garantir a imortalidade
dos mortos mais que a própria imortalidade pela fama ou pela glória (cf.
ANDRADE, op. cit.:16). Em nenhuma civilização percebe-se uma fidelidade
tão duradoura às formas estabelecidas, compromisso com uma expressão
artística considerada perfeita e correspondente aos seus propósitos notadamente
religiosos. Um dos aspectos da religião egípcia distinguia, entre os elementos
componentes do ser humano, o “ka”, réplica imaterial do corpo. O “ka” poderia
sobreviver numa réplica do corpo, esculpida em material duradouro, um retrato
ou uma efígie. O desejo de sobrevivência, tão ardente nos egípcios, dominalhes
a arte sacra e a imortalidade determina a escolha dos materiais e as
proporções da obra: a forma geométrica da pirâmide é das mais estáveis, resiste
ao vento e à areia; e a pedra, como material ideal pela durabilidade, impõe-se.
Certas convenções da escultura e da arquitetura nasceram do respeito às suas
exigências específicas, resultando em uma nobre, austera e idealizada estilização
das formas. A arte do Antigo Egito impressiona pela regularidade, a
mesma das enchentes do rio Nilo e da monotonia do deserto, impessoal e
permanente.
Em outras manifestações artísticas, também comandadas pelo princípio
utilitário, sobretudo religioso, impera o anonimato. Na música, poderíamos
lembrar o canto gregoriano, com sua função litúrgica, submisso ao cerimonial e
à inteligibilidade do texto latino. O exemplo torna-se particularmente interessante
pela sua posição histórica, herdeira das teorias gregas e da salmodia
hebraica, e primeira manifestação da música ocidental. Em Música, doce
música, Mário de Andrade observa que, como a arte popular, o gregoriano é
por essência anônimo: