guimarães rosa - Academia Mineira de Letras

Os Jagunços e o Rio do Chico no Grande Sertão: Veredas _______________________________ Letícia Malard 43
e enterrados. Separando-os de Riobaldo, as imensas paredes de terra vermelha
que dão nome ao Paredão, e o Rio São Francisco – um pau grosso, em pé,
enorme – sem dúvida um símbolo fálico, obscuro objeto do desejo interdito no
passado de Riobaldo.” (16)
Passemos agora a analisar as articulações que se estabelecem entre o
narrador especificamente e o São Francisco. Como dissemos, foi à beira dele
que Riobaldo e Diadorim se conheceram ainda crianças, que o atravessaram
“numa canoa afundadeira”. Tal fato aconteceu onde o de-Janeiro deságua no
São Francisco, no baixio da Sirga. Assim a travessia passa a adquirir importância
ímpar na narrativa, a ponto de ser sua última palavra. Cruzando o rio
daquela forma, Riobaldo morre de medo, ao passo que Diadorim dá exemplo de
coragem e valentia, divertindo-se com o temor do companheiro, em exibição de
superioridade.
Mais tarde, já integrados ao bando de jagunços, Diadorim sempre
mostrando-se mais corajoso do que o amigo, Riobaldo vai dizer que na
companhia deste não teme os soldados e embarcaria até na prancha de Pirapora.
Esse tipo de embarcação – prancha – que levava carga, bem maior do que a
canoa, era mais perigoso do que esta, por dois motivos: primeiro, pelas condições
do próprio veículo – balsa de madeira, no geral descoberta, que viajava
sob o impulso da correnteza, “solta à toa”, como diziam seus tripulantes;(17)
segundo, porque os embarcados seriam facilmente vistos pela repressão legal.
Então, quanto mais se intensifica a ligação amorosa entre Riobaldo e Diadorim,
mais aumenta a coragem de Riobaldo pela influência do amigo: nesse par, são
trocados, de forma sempre crescente, amor por amor, e covardia por coragem.
Assim, a travessia tem vários sentidos no romance, mas esse especificamente
remete àquele primeiro encontro na margem do rio, à aventura de
atravessá-lo – ponto de partida do amor interdito, ao ser relembrado. A vontade
de esquecer Diadorim é designada de “tristonha travessia, água de rio que se
arrasta”. (18) A interdição amorosa é chamada de “travessia de minha vida.”
(19) E o forte e verdadeiro amor é evocado nesta bela frase: “O real não está na
saída nem na chegada: ele se dispõe para a gente é no meio da travessia.” (20)
Márcia Marques de Morais interpreta o encontro de Diadorim e Riobaldo
na travessia do rio, pela ótica de um mundo misturado: “o si mesmo e o outro; o
feminino e o masculino; medo e coragem; alegria e tristeza; interioridade e
exterioridade; o bem e o mal – tudo misturado.” (21) Tal mistura é uma
interpretação muito feliz. Complementando, vejo-a estendendo-se a todo o
romance, onde se depara com vários níveis de travessia, inclusive naquele