guimarães rosa - Academia Mineira de Letras

66 _______________________________________________ REVISTA DA ACADEMIA MINEIRA DE LETRAS
Segundo Agnucha, sua segunda filha Agnes, Guimarães Rosa era espiritualista,
apreciador do hinduísmo e de Krishnamurti. Ele afirmou: “Eu creio
firmemente em ressurreição e no infinito. Reporto-me ao transcendente. Sou
profundamente, essencialmente religioso. Sou místico, pelo menos acho que
sou. Vivo no infinito; o momento não conta”.
Este é o quadro sinóptico das crenças e das convicções do maior escritor
brasileiro/português. Para ele, o mundo é mágico e o mistério está sempre
aguardando um milagre para se resolver.
Um autor bem menor, mas com a mesma cepa de buscar conhecer o real
e o absoluto, vai aqui interpretar o que quer significar “a terceira margem do rio.”
A primeira margem do rio é aquela na qual nascemos, crescemos e estamos
como sujeito-a-nós-mesmos. Aqui nos situamos, com nosso embornal de
apetrechamentos, ávidos do desejo de buscar algo mais, melhor, postado lá,
alhures, na e para diante da segunda margem do rio. Os objetos de nossos
desejos, emergentes de nossas incompletudes e de nossas carências, imploram
para serem amortizados ou mesmo preenchidos por novos objetos de
completude indicados pela concupisciência de nossos desbragados desejos.
Desejo é um renitente nostálgico que está sempre hiante, aberto, a buscar
o objeto qualquer, porém adequado, capaz de encaixar-se e preencher a carência
do sujeito. Para tanto, o indivíduo terá que ousar arrostar a correnteza e a
profundidade do rio, atravessando-o, com medo e com coragem, em bamba
canoa. Do lado de lá, na segunda margem do rio, a pessoa encontra e locupletase
do outro – semelhante-dessemelhante – novidadeiro, desafiante e, ao mesmo
tempo, completador e enriquecedor. Constitui-se assim uma corriqueira trama
de vida. Então por quê, onde está a terceira margem do rio?
Vamos especular. Todo ser vivo deve uma morte à natureza. A teleologia,
a finalidade da vida é a morte pessoal do façanhudo sujeito. Viver é, a cada
momento, aproximar-se mais da própria morte. A morte é a única interrogação
séria a ser feita por quem é vivo. O evento futuro da morte pessoal é o motor de
todas as cogitações filosóficas.
O pai – semiologicamente tido por louco, leproso, calado, silencioso,
possuído por vertigens – nada disso o define. O pai é a sã consciência lúcida da
assunção da angústia – do estreitamento das livres disponibilidades do ser
vivente. Resolve antecipar-se ao inexorável destino tomando atitude para todos
incognoscível. Seu comportamento é estranho, insólito, inapreensível para
todos nós, aqueles que, meramente, utilizam o rio como vau de passagem
daqui-prali e de lá pra cá. O pai posta-se em canoa no meio da corrente do rio.
Instala-se parado em meio ao fluxo incessante. Compõe a paralisia do ser em