guimarães rosa - Academia Mineira de Letras

Permanência de Cecília ________________________________________________________ Pe. Paschoal Rangel 143
inteiramente “música”. A música tinha muito a ver com sua preferência pelas
“razões do coração” e uma certa nebulosidade e vaguidão; por sua necessidade
de “vagar” sem rumo muito definido, livremente: “Andar, andar, que um
poeta/ não necessita de casa”, “sem programa,/ sem rumo/ sem nenhum itinerário”.
O poeta caminha assim, “sem lenço e sem documento”, como diria mais
tarde Caetano Veloso; não, porém, por anarquismo, mas porque este mundo em
que ela tem de viver é um mundo instável e sem definições. Então, em vez de
desesperar atrás de traçados que não existem, ela resolveu seguir a geografia
interior da música que toca dentro dela. Ela pode não ter um rumo, mas tem um
ritmo, tem seus radares psicológicos que a salvaguardam das rotas de colisão.
No poema “Discurso” (Viagem) ela diz com toda sua experiência
pessoal:
Um poeta é sempre irmão do vento e da água:
Deixa seu ritmo por onde passa.
O poeta não é como os outros homens práticos, geométricos, que fazem
mapas de estradas e ruas, de constelações e galáxias. Ele é irmão do vento, que
“ninguém sabe donde vem nem para onde vai”, como disse Cristo, e que “sopra
onde quer”; mas não quer arbitrariamente; é irmão da água, que faz seu
caminho enquanto escorre nas enxurradas. O vento, a água e o poeta não
deixam rumos, mas deixam ritmos. Em seguida, continua a poeta:
Venho de longe e vou para longe:
mas procurei pelo chão os sinais do meu caminho
e não vi nada, porque as ervas cresceram e as serpentes andaram.
Para mostrar mais claramente que o poeta não é um rebelde sem causa,
nem busca a desordem pela desordem, o “poema-discurso” acrescenta:
Também procurei no céu a indicação de uma trajetória,
mas houve sempre muitas nuvens.
E suicidaram-se os operários de Babel.
O caos, a incomunicação, as “muitas nuvens” estão nas coisas que se
apóiam na razão geométrica, naquilo que Pascal chamava “esprit de
géométrie”, e opunha ao “esprit de finesse”. A confusão entre aqueles que
apostam tudo no “logos”, na “razão” transformada em deusa, chegou, em nosso