guimarães rosa - Academia Mineira de Letras

Permanência de Cecília ________________________________________________________ Pe. Paschoal Rangel 139
felizmente os poetas continuam existindo e, na medida em que, como Cecília,
pousam suas canções sobre os espetáculos das guerras, das maldições, dos
ódios, das vinganças, dos negócios desumanos, eles reconciliam e reconstroem
o mundo. Para usar uma frase profunda e bem achada do Pe. Leonel Franca, o
mundo moderno, que morreria do que afirma, continua a viver do que nega. E
assim, por ela (a canção) “os homens te conhecerão; / por ela, os tempos versáteis
saberão/ que o mundo ficou mais belo, ainda que inutilmente,/ quando por
ela andou teu coração”.
Cecília vai ajudar o mundo a viver, levando o mundo a escapar da
crudelidade e da barbárie que o envolve em sangue e sujeira. Mesmo que, para
isso, tenha de cantar até morrer:
5 – Cecília e a canção (2)
A mulher do canto lindo
ajuda o mundo a sonhar
com o canto que a vai matando
ai!
E morrerá de cantar. (10)
A poesia ceciliana não é simplesmente intimista, na linha do simbolismo,
mas é, sim, no conjunto, incompreensível sem o traço de um neo-simbolismo,
que se caracteriza por um corte místico, uma poética do eu profundo, mais
voltada para o mundo interior. O próprio mundo externo, presente em muitos
de seus livros, especialmente em Mar Absoluto e Outros Poemas, em Retrato
Natural, com tantas descrições bucólicas: “Madrugada no campo”, “Madrugada
na aldeia”, “Campo”, “Pastorzinho mexicano” (todos de Mar Absoluto), está ali
mais como ponto de partida para uma “viagem” ao mundo interior. “Lembrança
rural” (de Vaga Música) mostra bem sua capacidade de “ver”, “olfactar”,
“apalpar” o mundo em volta. Não deixa, porém, de ser verdade que “sua praia”
é outra. Ela vive mais naturalmente a música interior, a paisagem da alma. O
mundo é, para ela, antes uma ocasião de meditar, de experimentar as sensações
internas, o sentimento da precariedade de todas as coisas, da sua provisoriedade.
No começo de sua vida, ela era mais católica, ligou-se a movimentos
literários de grupos católicos, como o da revista Árvore Nova, ou o de Terra do
Sol e o da revista Festa. Alguns motivos a foram distanciando da Igreja – creio