guimarães rosa - Academia Mineira de Letras

Permanência de Cecília ________________________________________________________ Pe. Paschoal Rangel 145
Chegaremos de mãos dadas,
Tagore, ao divino mundo
em que o amor eterno mora
e onde a alma é o sonho profundo
da rosa dentro da aurora.
Chegaremos de mãos dadas
cantando canções de roda.
E então nossa vida toda
será das coisas amadas.
Sabemos todos quanto Cecília foi atraída, desde muito jovem até o fim
da vida, aos 63 anos, pela espiritualidade e pelo misticismo, cristão sem dúvida,
mas também hindu e orientalista em geral. Um misticismo certamente poético,
mas também religioso, no sentido próprio do termo. Justificando a influência de
Tagore no Brasil, na primeira metade do século XX, ela observava que,
“malgrado a diferente formação religiosa do autor” em relação à do povo
brasileiro, “o Deus de Tagore é de tal modo Deus que se identifica com o
sentimento profundo de divindade, próprio de todos os homens; e, assim,
esquecidos de acessórios que por acaso os distraiam, os leitores de Tagore
chegam diretamente à essência do pensamento do Poeta, na qual todos se
encontram e da qual todos participam”, como está na “Apresentação” que fez
de Çaturanga, de Rabindranath Tagore, para a Coleção dos Prêmios Nobel de
Literatura (Rio de Janeiro, Editora Delta, 1962, p. 80). Tagore foi seguramente
o mais amado e admirado dos mestres orientais de Cecília Meireles. Dele
traduziu muitos poemas e livros em prosa. Sobre ele escreveu páginas lindas e
comovidas, como “Um retrato de Rabindranath Tagore”, publicadas em
Cadernos Brasileiros (18) Além da proximidade interior, eles – ele e ela – se
aproximavam também pelos ideais de vida.
Cecília Meireles e Tagore (2)
Radicalmente religioso e místico, além de ético por formação, Tagore
cultivava, ao lado disso ou misturado com isso, sentimentos idílicos e sensações
religiosas. O ambiente familiar criara-lhe uma atmosfera onírica, por onde
pairavam artistas, músicos, dramaturgos, poetas, santos. Lembra Cecília Meireles,
a respeito, que “seu avô fora «o Príncipe»; seu pai ia-se tornando «o
Santo»; não ia ele ser «o Poeta»?” Nesse clima, o menino foi-se fazendo ado-