guimarães rosa - Academia Mineira de Letras

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108 _______________________________________________ REVISTA DA ACADEMIA MINEIRA DE LETRAS doctrina crociana.” E vai adiante: “Croce, para fundamentarlas, niega las partes de la oración y asevera que son una intromisión de la lógica, una insolencia.” (ob. Cit., p. 15). “La oración (arguye) es indivisible y las categorías gramaticales que la desarman son abstracciones añadidas a la realidad.” (ob. Cit., p. 15). Guimarães Rosa, parece-nos, revolucionou mais a sua tradição do que Borges o fez. E, ademais, enfrentou uma Literatura que já produzira o seu mais elevado prosador, Machado de Assis. Na passagem do século XIX para o século XX, o Brasil experimentou a calma revolução de um gênio inabordável pelas regalias da moda e do aplauso ligeiro. Estava à altura dos modelos exemplares que nos eram impostos pela dominação européia. Prossigamos um pouco mais no paralelo da obra de Guimarães Rosa com a de J.L. Borges, na seqüência das tradições nacionais do Brasil e da Argentina. Perlustrando alguns trechos de Jorge Luis Borges, um escritor na periferia de Beatriz Sarlo, na tradução de Samuel Titam Jr. (São Paulo: Iluminuras, 2008), sintamos a localização do escritor na cartografia do planeta literário. Diz a autora: “Se Balzac e Baudelaire, se Dickens e Jane Austen pareciam inseparáveis de alguma coisa que se chama ‘literatura francesa’ ou ‘literatura inglesa’, Borges, ao contrário, navega na corrente universalista da ‘literatura ocidental’.” A fim de reforçar o seu argumento, Beatriz Sarlo o contrabalança com o que se perderia se se abandonasse o lado riopratense do genial escritor argentino: “Com efeito, Borges pode ser lido na Europa sem uma única alusão à região periférica em que escreveu toda sua obra. O que se obtém, assim, é um Borges inteligível nos termos da cultura ocidental e das versões do Oriente que esta cultura formulou, e o que se deixa de lado é um Borges igualmente inteligível nos termos da cultura argentina e, em especial, da formação riopratense.” No cômputo geral, conclui a autora de Jorge Luis Borges, um escritor na periferia que “Pode-se ler Borges sem remetê-lo ao Martín Fierro, a Sarmiento ou a Lugones: lá estão os temas filosóficos; lá está a relação tensa, mas contínua com a literatura inglesa; lã estão o sistema de citações, a erudição extraída das minúcias das enciclopédias, o trabalho de escritor sobre o corpo da literatura européia e sobre as versões que esta construiu do ‘Oriente’...” Mas, todavia, não será o bastante, segundo a visão de Beatriz Sarlo. É que a dimensão riopratense brota inesperadamente para desalojar a literatura ocidental de sua centralidade. A obra de Borges, portanto, se torna conflitiva. Não será o caso de Guimarães Rosa. Mesmo que busquemos nela os caminhos da Filosofia Ocidental e os resíduos da cultura oriental conduzidos pelos povos intermediários, que os transplantaram à península ibérica e aos
Por que Guimarães Rosa? _____________________________________________________________ Fábio Lucas 109 descendentes da herança greco-latina, é mais difícil questionar a literatura roseana como estrela da constelação ocidental do que auri-la na sua nascente, nas fontes das veredas encasteladas no grande sertão.
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