guimarães rosa - Academia Mineira de Letras

214 _______________________________________________ REVISTA DA ACADEMIA MINEIRA DE LETRAS
Em contraste com o Eu Coletivo oriental, o Ocidente revelará o mistério
interior da personalidade individual. Conforme as citações anteriores – a de
Mário de Andrade e a de Jacques Maritain – o dogma cristão de um Deus que
se fez homem e a idéia da salvação como conquista única e pessoal foram
decisivos para essa mudança de perspectiva na visão do lugar ocupado pela
pessoa humana no mundo. O processo foi lento, diversificado e Maritain
divide-o em quatro fases, indo dos primórdios do cristianismo aos tempos
atuais.
Na primeira fase da arte ocidental analisada por Maritain, correspondente
a um período que culmina na arte bizantina e se estende até à arte medieval, a
pessoa humana aparece ainda como um objeto no mundo das Coisas. Mas
torna-se transcendente a esse mundo – um objeto glorificado, em mosaicos
grandiosos, na figura de Cristos de uma realeza impressionante. A pessoa
humana apresenta-se transfigurada por uma simbologia dogmática, intelectualizada
e concretizada em imagens sagradas. A divindade do Cristo domina sua
figura humana e a visão do homem retratado pelos artistas espelha-se nesse
ideal de glorificação. A pessoa humana torna-se “assunto”, mas nela percebe-se
o desapego do corpo e da vida terrestre em proveito da vida da alma criada para
a eternidade; e seu retrato exprime-se em figuras planas, sem relevo, em
desenho esquemático. As roupagens e o fundo do quadro se prodigalizam em
arabescos e linhas decorativas caprichosas, repletos de motivos sagrados como
as folhas da parreira e os peixes – criptograma de Cristo, já que as primeiras
letras da expressão grega “Jesus Cristo, filho de Deus Salvador”, formavam a
palavra ichthýs. Os mosaicos de pedra ou de vidro colorido criam uma decoração
policrômica exuberante que, nas igrejas, quase sempre converge para o
altar, para onde conduz a atenção dos fiéis. As figuras humanas, reduzidas a
formas decorativas, ignoram a realidade física e tornam-se pura abstração.
Na segunda fase, época da arte gótica e de São Francisco de Assis, o
aspecto humano vai marcar a face do Cristo anteriormente divinizado e
glorioso. Nessa arte, ainda profundamente religiosa, valoriza-se o sofrimento
do Redentor, sua dor física, sua dolorosa condição de homem. As catedrais
enfeitam-se com a vida humana retratada nos seus afazeres diários, seus artífices,
seus mercados, com todas suas atividades sacralizadas. A natureza
comparece com seus frutos, flores e animais. A arte gótica nasceu com as
cidades em cujo centro, a Catedral, realiza-se a maior parte das atividades
humanas. A construção do templo unia o sentimento religioso ao orgulho cívico
e as cidades disputavam, em rivalidade acirrada, a altura de suas abóbadas, com
a participação ativa de seus habitantes. O gótico apresenta-nos, assim, um