as arquitecturas de cister em portugal. a actualidade ... - Ubi Thesis

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3. CISTER EM PORTUGAL: DAS ORIGENS À ACTUALIDADE
“(…) defrontaram-se no decurso de cerca de um século os promotores
da campanha anticongregacionista e anticlerical, e os defensores
intrépidos tanto dos direitos das ordens e congregações como do
precioso contributo por elas prestado à sociedade portuguesa.” 52
Luís Machado de Abreu refere que:
“Os adversários dos religiosos exploravam de diferentes modos e nas
mais diversas áreas o valor argumentativo dos princípios do utilitarismo,
procurando mostrar que nenhuma vantagem efectiva advinha da
existência de tais instituições. E é em termos de utilidade para o Estado,
utilidade que as ordens regulares não teriam, e de lucro para a religião
que também lhes não é reconhecido, que o relatório de Joaquim
António de Aguiar pretende fundamentar o decreto de 28 de Maio de
1834 (…). Posto que a oposição de anticongregacionistas e anticlericais
se movia em torno de argumentos dessa natureza, grande parte da
apologética religiosa vai organizar-se com o objectivo de lhes
contrapor doutrina e factos, mostrando os muitos domínios em que se
afigura irrefutável a importância social e cultural das ordens e
congregações no decurso da história.” 53
Refere também Frei Geraldo Coelho Dias:
“É uma pena que Portugal, em 1834, de forma persecutória, por mera
‘monacofobia, tenha destruído o que o Rei Fundador, religiosamente,
começara por fazer para assegurar a solidez da Nacionalidade. A alma
de Cister, que durante oito séculos, foi para Portugal um centro
irradiador de espiritualidade e cultura, encontra-se morta no nosso país.
Quando muito, poderemos encontrar por aí alguns restos monumentais,
vestígios desvirtuados duma presença benéfica, que não soubemos
defender nem agradecer.” 54
Em 1853, quase duas décadas passadas sobre a extinção das Ordens Monásticas,
Alexandre Herculano escreve um testemunho pungente e na 1ª pessoa sobre a
realidade que era nesse momento vivida no Mosteiro de S. Mamede de Lorvão. O
referido texto, do qual se retiraram alguns trechos exemplificativos que se citam
de seguida, foi publicado nos seus “Opúsculos”, intitulava-se apenas “As freiras de
Lorvão” e era dedicado ao seu amigo António de Serpa Pimentel:
52 ABREU, Luis Machado de; Presença das Ordens e Congregações Religiosas na Ciência e na Cultura em Portugal
in “Ordens e Congregações Religiosas no contexto da I República”; Ed. Gradiva; Lisboa 2010; p.30
53 ABREU, Luis Machado de; Op. cit.; pp.30-31
54 DIAS, Geraldo Coelho; A marca de São Bernardo na espiritualidade e na cultura cistercienses , in Separata de;
“Tarouca e Cister: Espaço, Espírito e Poder”; Câmara Municipal de Tarouca; 2004; p.222