as arquitecturas de cister em portugal. a actualidade ... - Ubi Thesis

2. CISTER: ANTECEDENTES, ORIGEM E ESTRUTURA
estarem vinculados ou sujeitos a regra alguma, para depois se agruparem em
comunidades sob o controlo de um abade (do arménio abbas que significa Pai
que é o mesmo que dizer pai espiritual).
O cenobitismo encontra-se a meio termo entre o rigor individual da ascese
solitária e os rasgos de solidariedade da vida comunitária sendo esta também
apresentada no modelo evangélico. O cenobitismo irá proporcionar ao desenvolvimento
do monaquismo um contributo fundamental para além das normas
estabelecidas por S. Pacómio (c. 286-346) e dos escritos e exortações de S. Basílio
(c. 330-379).
2.1.2.
Edificação do monaquismo ocidental
No início da Idade Média, o monaquismo ocidental apresenta-se sob duas formas
essenciais. Por um lado encontra-se a Forma Romana que se caracteriza
fundamentalmente pelo equilíbrio e moderação tendo sido seus impulsionadores
S. Bento de Núrsia e Gregório Magno (inicialmente monge e depois Papa).
Por outro lado encontra-se a Forma Irlandesa desenvolvida a partir de S. Patrício,
que se distancia da anterior ao ser caracterizada por um rigoroso ascetismo
sob a forma de exílio no seio de populações pagãs. Esta forma teve também
um papel fundamental na evangelização e cristianização do ocidente. 12 No
entanto,
“El ejemplo de los eremitas del desierto seguiría siendo inspiración
para individuos y grupos de la Edad Media, pero la vocación de
eremita fue extremadamente rara. El hombre es un animal social. La
vida del solitario está llena de dificultades y de riesgos. Sólo los fuertes
se atreven a llevar vida solitaria. Los mortales de menos aguante
pueden caer con demasiada facilidad en depresiones o en la desesperanza.”
13
A primeira regra de vida cenobitica é a de S. Pacómio, no século IV, que
assenta fundamentalmente na obediência do monge ao seu abade. No ano
de 320 foi fundado por S. Pacómio um mosteiro, nas proximidades de Tebas, em
Tabennisi. Segundo a sua regra o dia estava consagrado à meditação, à oração
e ao trabalho manual. S Pacómio distribui os seus monges quer de modo
isolado, quer em pequenos grupos por pequenas casas próximas umas das
outras de modo a permitir a sua procura eremítica. 14
12 Cfr. GENICOT, L. e P. Hossiau; Le moyen âge; 5 e édition; Casterman; 1959; p. 37
13 Cit. LAWRENCE, C. H.; El Monacato Medieval - Formas de vida religiosa en Europa Occidental durante la
Edad Media; Editorial Gredos, S. A.; Madrid; 1999; p.23
14 Cfr. PACAUT, Marcel; Op. cit.; p.23
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