as arquitecturas de cister em portugal. a actualidade ... - Ubi Thesis

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4. PREMISSAS DO ESPAÇO CISTERCIENSE PORTUGUÊS
Em contraste encontravam-se os Cistercienses que reviviam a primitiva
observância da regra de S. Bento e nela encontravam a sua fundamentação
ao seguirem as suas vidas com simplicidade e pobreza 61 sem a obstrução de
costumes acumulados ao longo dos anos.
Os cistercienses procuraram um equilíbrio entre Opus Dei, Lectio Divina e
Labor manum que constituíam as componentes fundamentais da Regra de S.
Bento. Este equilíbrio foi conseguido através de um espírito de grande rigor,
pobreza, árduo trabalho manual, solidão, uniformidade de vida.
a b
Fig. 119 Abadia de S. Dinis (a) e Abadia de Fontenay (b), França (arquivo da autora)
A Apologia para Guilherme, abade 62 , de S. Bernardo, pode dividir-se em três
partes que se desenvolvem essencialmente segundo os seguintes parágrafos
chave:
61 A procura de simplicidade era tal que nem os seus hábitos eram tingidos (isto era também símbolo de
aspiração à primitiva observância da regra, caracterizada por simplicidade e pobreza), daí os cistercienses
serem apelidados de Monges Brancos nome que também surge para os distinguir dos Monges Negros, os
beneditinos, cujos hábitos eram tingidos de negro.
62 Foram consultadas duas versões da Apologia de S. Bernardo: num primeiro momento a tradução, de 1970,
do latim para o inglês de Michael Casey OCSO com introdução de Jean Leclercq OSB publicada pelas
Cistercian Publications (Kalamazoo, Michigan) e posteriormente a versão bilingue latim-português com
tradução, de 1997, para o português de Geraldo Coelho Dias OSB/FLUP publicada pela Fundação Eng.
António de Almeida (Porto). Ver Cistercians and Cluniacs. St. Bernard’s apologia to abbot William; Michael
Casey ocso (trad.); Cistercian Publications; Kalamazoo, Michigan; 1970 / DIAS, Geraldo Coelho