as arquitecturas de cister em portugal. a actualidade ... - Ubi Thesis

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2. CISTER: ANTECEDENTES, ORIGEM E ESTRUTURA
13 Também porque aqueles santos varões tomavam conhecimento
de que S. Bento não construíra os mosteiros nas cidades nem nos castelos
ou em aldeias, comprometiam-se eles a imitá-lo.” 143
Os conversos têm a mesma dignidade monástica que os monges, não se constituindo
como mão-de-obra que pudesse ser negociada a troco de bens materiais.
Ou seja, os conversos fazem os votos e são aceites na vida monástica mas
não estão obrigados ao coro. 144 O irmão converso.
“(…) contribuía sencillamente a la vida espiritual de la comunidad
asistiendo en la nave de la iglesia a parte del oficio nocturno, y durante
el día recitando regularmente algunas oraciones sencillas
aprendidas de memoria. Su contribución principal a la obra del monasterio
era el trabajo de sus manos.” 145
Deste modo surge uma co-existência de duas vidas e duas organizações no
seio de Cister como refere Fergusson. 146 Por um lado encontravam-se os monges
que se constituíam como homens de Deus e por outro lado os conversos que se
constituíam como homens da Terra.
Já o monge Idung, no Dialogus duorum monachorum citado por Fornari
afirmava a existência de dois mosteiros, dentro da cerca de clausura, sendo um
dos irmãos laicos e outro dos monges do coro: “dentro la cinta di clausura noi
abbiamo due monasteri: uno dei fratelli laici, l’altro dei monaci coristi.” 147
Num dia cisterciense, estas duas vidas não se cruzavam e eram bem distintas.
Se por um lado viviam os monges com as suas seis horas de oração, duas
horas de leitura e três horas de trabalho manual, por outro viviam os irmãos
conversos com as suas dez horas de trabalho manual, uma única hora de oração
e nenhuma leitura. Também Dom Maur Cocheril refere a existência de
duas comunidades sob o mesmo tecto uns vestiam de branco e os outros, barbudos,
vestiam em tons de Castanho, para marcar a diferença:
“Il y eut dès lors deux communautés qui coexistaient dans l’enceinte
du monastère, les moines de chœur vêtus de blanc et les convers
habillés en brun et portant la barbe en signe distinctif. ” 148
143 Cit. Exordium Paruum, cap.XV, 10-14 in CISTER: os Documentos Primitivos; Tradução, Introduções e
Comentários de Aires A. Nascimento; Edições Colibri; Lisboa; Março 1999; pp. 42-43
144 Cfr. CISTER: os Documentos Primitivos; Tradução, Introduções e Comentários de Aires A. Nascimento; Edi-
ções Colibri; Lisboa; Março 1999; p. 90
145 Cit. LAWRENCE, C. H.; Op. cit.; p. 219
146 Cfr. FERGUSSON, Peter; Les Cisterciens et le Roman in “ Citeaux 1098 – 1998, L’Épopée Cistercienne –
Dossiers d’Archeologie”; n. 229; Dec. 97 – Jan. 98; p. 44
147 Cfr. FORNARI, Federico Farina Benedetto; Op. cit.; p. 42
148 COCHERIL, Dom Maur; Op. cit.; p. 17