as arquitecturas de cister em portugal. a actualidade ... - Ubi Thesis

4. PREMISSAS DO ESPAÇO CISTERCIENSE PORTUGUÊS
Este novo modo de encarar a arte tem início com a publicação de um
dos primeiros tratados de S. Bernardo, a “Apologia para Guilherme, Abade”
(1125) que foi o resultado de uma querela, entre Cistercienses e Cluniacenses,
sobre a interpretação da regra de S. Bento e traduziu-se na resposta de S.
Bernardo (então já abade de Claraval) a Guilherme, abade de S. Teodorico.
Como refere Dom Angelico Surchamp, duas interpretações da mesma regra,
ambas abençoadas pela Providência, não podiam deixar de se afrontar mais
tarde ou mais cedo. 59
Fig. 118 Monge Negro e Monge Branco
representados em pintura mural, da autoria de
Cláudio Pastro, existente na Sala do Capitulo do
Mosteiro beneditino de Singesverga, Portugal
(arquivo Frei Geraldo Coelho Dias).
Neste escrito ideológico encontra-se a dissertação teórica das diferenças entre
as duas observâncias da Regra beneditina que deste modo opunham
“beneditinos cluniacenses” a “beneditinos cistercienses”, monges negros a
monges brancos (Fig. 118).
Até esse momento, e após um longo período de desenvolvimento, os
beneditinos viviam as suas vidas moderadas não só pela regra de S. Bento
como também por diversos costumes resultantes de condicionantes de ordem
vária (eclesiástica, litúrgica, económica, sociológica, psicológica). 60
59 Cfr. SURCHAMP, Dom Angelico; L’esprit de l’art cistercien in “ L’Art Cistercien – France”;Ed. Zodiaque; 1982;
p.16
60 Ver LECLERCQ, Jean osb; introduction in Cistercians and Cluniacs. St. Bernard’s apologia to abbot William;
Michael Casey ocso (trad.); Cistercian Publications; Kalamazoo, Michigan; 1970; pp.3-4
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