as arquitecturas de cister em portugal. a actualidade ... - Ubi Thesis

2.4.
DESENVOLVIMENTO CISTERCIENSE
2. CISTER: ANTECEDENTES, ORIGEM E ESTRUTURA
“invenit eum in terra deserta, in loco horroris et vastae solitudinis,
circunduxit eum et docuit et custodivit quasi pupillam oculi sui (...)” 68
No entanto as dificuldades continuavam, pois o trabalho era árduo e o número
de monges reduzido (sobretudo após a partida de grande parte deles para
Molesme) tal facto exigia a este pequeno grupo de monges a resposta a múltiplas
tarefas que requeriam simultânea atenção. Segundo a crónica Gesta
regum Anglorum de Guilherme de Malmesbury, citada por Lekai, vinte e cinco
anos após o êxodo de Roberto, assim como grande parte dos monges que o
seguiram de regresso a Molesme, apenas restaram oito monges. 69 Não se pode
esquecer que a par da construção do mosteiro era necessário cultivar a terra
para a sobrevivência, como já foi referido, mas também copiar os manuscritos
indispensáveis à vida espiritual assim como os livros litúrgicos para o Officium Dei
(oficio de Deus) e os comentários das Escrituras para a Lectio Divina. 70 Pelo que
como refere o Exordium Parvum no seu capítulo XVI:
“O Abade, que era homem de Deus, e os seus monges estiveram
sujeitos a momentos de tristeza, pois raramente, alguém nesses dias
vinha ter com eles para seguir o mesmo estilo de vida.
Efectivamente, aqueles santos homens ansiavam por transmitir o
tesouro de virtudes que tinham encontrado por vontade celestial a
fim de ser profícuo para a salvação de muitos.
Quase todos, porém, ao verem e ouvirem contar a aspereza da
vida que levavam, fora do habitual e sem lhe conhecerem outro
exemplo, apressavam-se mais em fugir de coração e de corpo que a
aproximar-se e não deixavam de pôr em dúvida a sua perseverança.
Mas a misericórdia de Deus, que inspira aos seus esta milícia espiritual,
não cessava de lhe dar admirável incremento e de a levar à
perfeição para proveito de muitos (...) ” 71
A procura de uma vasta solidão, pobreza e austeridade contribuíram para a
escolha de Roberto e seus companheiros. Este apelo cisterciense a uma vida
eremítica, no seio de uma comunidade monástica, constituiu-se como um
desafio ao estilo de vida aceite e estabelecido pelos cluniacenses, ainda para
68 “(O Senhor) achou-o numa terra do deserto, num sítio de terror e de isolamento imenso, volteou em torno
dele para lhe chamar a atenção e defendeu-o como se fosse a pupila dos seus olhos” in Deuteronómio
(32,10)
69 Cfr. LEKAI, Louis J.; Op. cit.; p. 22
70 Cfr. AUBERGER, Jean-Baptiste; Cîteaux, les origines in “ Citeaux 1098 – 1998, L’Épopée Cistercienne – Dossiers
d’Archeologie”; n. 229; Dec. 97 – Jan. 98
71 Cfr. Exordium Parvum, cap.XVI in “CISTER: os Documentos Primitivos”; Tradução, Introduções e Comentários
de Aires A. Nascimento; Edições Colibri; Lisboa; Março 1999; pp.43-44
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